我们每天都在感知认识外部世界。对外部世界认识很重要啊，因为它可以让我增长许多知识，看清外部世界的本质。我们从小到大读了很多书，就是为了要多学一些关于“外部世界”的知识。
可是对自我的认知也很重要，我知道“我是谁”，就会知道 “我要干什么”“我能干什么”“别人对我如何”，“希望别人对我如何”，“我从哪里来”“我要到那里去”。
可是我们是如何建立起对“自我”的评价的呢？
王文忠认为，这是因为：
我们首先用“身体”在建立起对“自我”的认知——它是与生俱来的；
其次“感性”也建立起对“自我”的认知——人的各种感觉，跟眼耳鼻舌身对应的色声香味触，随着生命的诞生也会自然而来；
最后就是“理性”了——它随着个人的心性的成长、成熟；知识的丰富，思考能力的提高而来。
有了“身体”“感性”“理性”这三个通道，我们就建立起了“我对我”的认知、评价， “我对我认知的那个自我”就在那个三角平面的中心。
可是，“我对我的认知的那个自我”，却不是风平浪静，永远在一个平面——这个处在三角平面中的“被我认知的我”却总是上下“折腾”，如同蹦床运动一样，忽上忽下。
王文忠说：
现实世界是不断波浪起伏的，人的“内心世界”也是不断的波浪起伏的——有的时候你会觉得自己特别的崇高，有的时候又会觉得自己特别的卑鄙和渺小；有的时候觉得自己特别的伟大，有的时候又会觉得自己特别的微小；有的时候觉得自己无所不能，有的时候又会觉得自己一无所长；有的时候觉得周围的世界非常美丽，有时候又觉得周围的世界，乃至地球都是个垃圾站……这就是我们正常的对世界、对自我的看法。
我们就是在上下折腾中间不断变化。
有的人的“自我”在上下折腾中，超过了身体的承受能力的极限，就会变成了心脏病、胃溃疡、神经性皮炎甚至是关节炎，这些都是心理的起伏超过了身体之后出现了身体疾病。
更严重的就会成了精神分裂，变得疯狂；一会好，一会坏；一会天堂，一会地狱。
还有的人在上下之间变得麻木了，失去了对世界的感知，成为了套中人。
每个人逃不出这三种命运，自我，上下“折腾”，一会儿好、一会儿坏、一会儿高兴、一会儿焦虑、一会儿抑郁、一会儿平静，在这个过程中，把自己折腾到老死。
我们每个人都在“折腾”中间度过一生。
再回到蹦床的那个图，如果我们对自己评价高，就好像蹦上了很高的高度，而对自己评价低，就如同陷入到了蹦床的下面。
“我对我的认知”既然总是在折腾，而心灵中的折腾又会导致“我”很痛苦，所以人总会追求一种内心的稳定。
有没有办法呢？
有的！
那就让一个力量把那个“被自我认知的那个我”稳定在那个三角平面的某个空间吧。
我们都不太愿意把“自我”陷入到“蹦床”的下面去。都想把“自我”放到一个更高的位置。
于是，宗教来了。
它站在那个由“身体”“感性”“理性”建立的三角平面之上，从而这个三角平面建立起了一个三角锥形体——如同“金刚钻”——教主或宗教里的最高神占据了那个高位，从而帮助信仰者心中那个“被我认知的那个自我”稳定在高位。
宗教说：放下“自我”吧，把你那个“自我”交给神，从此你变得高尚，变得百毒不侵，而且未来你可以进入天堂……
传统的宗教起到了很好的精神抚慰和自我心灵稳定作用，而且它无“世俗功利”。
邪教却利用了宗教的心理结构原理，或直接从传统宗教断章取义而来，或利用气功的方式把最高处的那个位置占据：
更可恨的是，邪教还通过一些丑恶的手段欺骗信众，渲染“人作为个体”的无助：
亲人的不可靠，子女的不孝，邻里的矛盾，社会的黑暗，政府官员的腐败……在这些信息之下，人对自我的认知就会越陷越深……
然后，邪教教主再告诉你，来吧，加入邪教吧。它能让你伟大，让你自信，跟随我，你心中对自我认知的那个自我，就永远定位在高位！
很多人一开始是并不相信那些邪教的，可是经过这样一个过程，许多人的心灵发生了翻天覆地的变化，从而对邪教崇拜得五体投地。从而心甘情愿被邪教人士控制，利用，再然后成了邪教组织忠实的一员，愿意为之舍弃生命也认为至高无上。
而且只要邪教主认为对，对别的事物无所顾忌，别人的生命甚至都可以视为草芥、粪土。全能神招远血案犯案之后，在接受媒体采访时，还说他没有一点愧意，甚至觉得自己很伟大！
这是何等病入膏肓的人才会有的言论啊！
案例分析：如何教育转化法轮功痴迷者
1999年，出现了法轮功邪教问题后，各级政府和社会各界非常重视，中央国家机关工委为了教育转化挽救各个系统的法轮功受害者，专门办了多期教育转化班。每个班学院都有30-40人左右。
一开始和这些法轮功受害者接触的时候，他们对王文忠这些辅导员根本不屑一顾。还引用《道德经》的话：“上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道”来表明自己对信仰的坚定，对辅导员们的不屑。
王文忠说，碰到这样的人，你必须首先接纳他，甚至要赞美他，当他们向你宣讲法轮功如何如何的时候，你就先表示肯定。等到和他们能沟通了，再和他们进行深入的交流。如果一味高压，不但起不到效果，反而会让他们更加走向帮教的反面。
这在心理学中叫做“以来访者为中心”——其实这在心理学中并不算特别。
就这样，通过首先肯定的方式，在和那些法轮功受害者的接触过程中，王文忠和他们达成了沟通的意向，然后逐渐用自己的心理学专长和他们建立起了信任感；最后，再用他的理论，真诚地分析他们所做的事情如何害人害己，真诚地让他们自己在内心，把每个人“自我觉察”的“元认知”或“反审认知”呼唤回来。
当他们真正在内心把那个“自我”唤醒之后，才算真正回到正常心理状态。
在他参加的几期帮教辅导班里，有许多人是文化素养非常高的。其中一个当时30多岁的女士就是这种情况，一开始她对于自己的法轮功信仰可谓是“坚如磐石”，她用法轮功的理论向王文忠 “布道”生命的意义：说法轮功是一个充满理想的大船，她和里面的水手，在那个精神海洋里非常温暖，自由遨游……
可实际情况是，在法轮功的催眠下，她放弃了她以前的兴趣爱好：读书、音乐、看光盘……那些文人的生活方式全部抛弃了，在法轮功的组织里，她成了坚定的骨干分子，表情都变得麻木了。
经过教育转化班的学习，以及和像王博士这样的辅导员交流，她开始逐渐主动对法轮功表示怀疑，再然后意识到了她把那个“自我觉察、自我控制”的权力，交给了法轮功，交给了李洪志，从此她坚定地离开了法轮功。
她彻底顿悟了，在回归自我的那一刻，她激动地当着辅导员的面，痛哭流涕，说出了她表示彻底回归的心里话。她之后的生活和工作又回归了正常，还写出了很多深刻的反思文字。因为国家对这些曾经的邪教成员，采用的教育转化挽救的政策，她现在仍然在一家事业单位健康地工作、生活着。
