李常受在文中说：
“东方闪电”和“全能神”这两个团体虽然声称阅读李常受的著作，但其教导与李常受著作中的原意完全相悖，他们在行政、财务、组织、联络上，也与李常受的职事或是地方召会无任何往来。我们仔细查证了“全能神”(即“东方闪电”转型)的广告、教训和行为后，认为“全能神教会”并不是一个正统的基督徒团体，其言论违反圣经教训，其行为违反社会法律。该团体试图以化名、变身的方式，渗入基督教会、迷惑信徒。我们呼吁基督徒明辨，不要被这些似是而非的教训所误导，也不要因未查实的报导，造成信徒之间彼此的误会。我们愿与所有基督徒一同捍卫真理，防范异端。我们呼吁社会大众，谨慎提防此一邪教，拒绝一切与该团体有关的活动和联系。
壹 在信仰上，该团体是背离圣经真理的“异端”
常有媒体或不解之士被“全能神”、“东方闪电”似是而非的言论所混淆，将其异端教训与李常受的教导混为一谈，引起基督徒大众误解。经我们详察，该团体确实阅读李常受的著作，对其职事有些涉猎，甚至采用其中一些属灵用语及发表。然而，“全能神”带领者对李常受著作的领会、解释和教导，是扭曲、错误、且断章取义的，在类似属灵用语的使用上，也与李常受的本意全然不同。为使读者和误入“全能神教会”的信众进一步的看清该团体的真相，我们将在以下文章里，将“全能神”团体的异端教训和李常受的信息并置，让读者一目了然的认识该团体的错谬，以及其对李常受教导的扭曲，藉此能有一个较完整的观点，辨明信仰的敌人，以免误会基督身体上的肢体
PS：我的理解是，你师父李常受想说！丫的，你那玩意都是瞎胡闹的，跟我没有关系，是你学偏了！别说基督教，他么的连呼喊派邪教都算不上！
李常受在文中又说：
李常受认为圣经和圣灵均为神所赐的属灵产业，信徒该平衡的接受
启示录二十二章十八节说：“我向一切听见这书上豫言之话的作见证：若有人在这话上加添什么，神必将写在这书上的灾害加在他身上；若有人从这书上豫言的话删去什么，神必从这书上所写的生命树和圣城，删去他的分”。主耶稣自己也说：“天地要废去，我的话却不能废去”（太二四35，可十三31，路二一33）。该团体以贬低圣经为旧道、高举圣灵新工作的手法蒙骗神的儿女，目的是要使人相信：其他的基督徒作的都是老旧的工作，只有他们才有圣灵的新工作。只要跟随他们的人不读圣经，就没有人会用圣经来审核他们的工作。他们一面贬低圣经，一面又用圣经为其宗教号召，引经据典的自称为神，骗取人的敬拜。
关于圣经和圣灵，李常受有以下的发表：“神所给我们的属灵产业，一面是看不见的圣灵，一面是看得见的圣经；一面是圣灵在我们里面，一面是圣经在我们外面。历代基督徒的经历都证实，一个正确的基督徒，对这两面该是绝对平衡的。里面的圣灵和外面的圣经，这两面要绝对的平衡；偏向任何一面，都要出很大的毛病”（《认识圣经》，第一篇）。
“我们人是被造之物，有体、有魂、有思想、有情感、有爱好、有意志，还有我们的灵。神不能仅是灵进到我们灵里，这样渺茫的很，我们也不能了解；所以神的作法真奇妙，祂给我们圣经，也给我们圣灵，圣经里头含着圣灵，圣灵里头带着圣经，一里一外，里里外外，二者是合着的。…在此我们看见神的奇妙作为，不光有圣灵，也有圣经，二者无法分开。我们这样天天读主的话，主的话进入我们里头，我们就明白、认识了。 ”(《完全明白神的话》，第一篇)。
李常受教导吃喝主话，意即用祷告的方式接受圣经，使圣灵能将圣经变为活的亮光，新鲜的供应，而不仅仅是字句(约六63, 林后三6)。这与“全能神”教导人丢下圣经，吃喝“全能神”的话，意义大不相同。
李常受鼓励信徒天天读经，就如人需要天天吃喝一样，他特别嘱咐有心事奉的青年人：
“事奉主乃是从圣经的启示和一切基本的真理中，把主，三一神，当作一切供应出去。这是主要的事。…我必须作见证，甚至到了八十岁，我仍天天研读圣经。没有充分认识并经历神圣的真理作资本，我们怎能事奉主？在这件事上，我对你们大家非常有负担。”(《主恢复的异象》，八十四页)
参 关于神的身位
“全能神”否认神是三一的
“你们也不知对错，因为你们被宗教观念传染得太严重了，宗教的传统观念你们接受得太深了，你们中毒太深了。所以，对这事你们也是中了流毒的，因为三而一的神根本不存在，也就是圣父、圣子、圣灵三位一体的神根本不存在，这都是人的传统观念，是人的错谬的认识法。”
“其实，我告诉你们，‘三而一的神’在全宇上下根本不存在，神没有父，也没有子，更没有父、子共同使用的工具——圣灵这一学说，这都是根本不存在的世上最大的谬理！”(《话在肉身显现》，道成肉身的人子在众教会行走时的说话(二)三位一体的神存在吗？)
该团体否定神是三一的，强调“全能神的工作”与“成为过去式的耶和华、耶稣的工作”不同，以突显“全能神”是神今日代言人的地位。在其《对各宗派抵挡、论断神末世作工的邪说谬论的反驳解剖》一书中，以神自居，多次以“全能神说”发表言论，教训信徒。
李常受教导神是独一的，有父子灵三者的讲究
对于“全能神”的教导，李常受持相反的看法：
“这位自有永有的神，被启示为三一神。这是教父们伟大的发现。虽然圣经没有用‘三一’这辞，但教父们从整本圣经的神圣启示，看见神是三一的这个事实。”(《三一神的启示与行动》，第一篇。)
“圣经也清楚提到这一位真神，是有父、子、灵三方面的讲究。主在马太福音二十八章十九节说：‘给他们施浸，归入父、子、圣灵的名里。’(原文)主在这里清楚地说出父、子、圣灵三者来。但主在这里说到父、子、圣灵的名，所用的名字，在原文是单数的。这是说，父子圣灵虽是三者，名却是一个。实在奥秘，三者一个名。这当然就是三而一。…虽是一位神，却有父子灵三者的讲究。主在约翰福音十四章二十三节说：‘人若爱我，……我父也必爱他，并且我们要到祂那里去，与祂同住。’又在十七章十一节说：‘圣父啊，……叫他们合而为一，像我们一样。’主在这两处，都称祂自己和父作‘我们’。这必定也是出于父子圣灵的讲究。” (《关于父子灵三而一的神》，五页)
“全能神”说因着不同时期的不同需要，神不能永远是耶和华，不能永远是耶稣。
“你应知道，我曾经作过救赎的工作，我曾经是耶稣，但我不能永远是耶稣，就如我曾经是耶和华，但后来我又成了耶稣一样。我是人类的神，是造物的主，但我不能永远是耶稣，不能永远是耶和华。”(《神末世的作工》，论到“信”，你怎么认识？)
“全能神”强解神是一时期一面貌、一时期一性情、一时期一形相、一时期一工作，乃是初期教会著名的“形态论”异端。关于三一神，李常受明确的表示：
李常受教导神格的三者同时并存，互相内在，从永远到永远
关于三一神，李常受明确的表示：
“神格的三者不但同时并存，也互相内在。因此，父、子、灵中间，有同时并存，也有互相内在。神是三一的；祂是三而一。同时并存，意思是同时一起存在。要说明或领会互相内在，就困难得多。这辞应用于三一神，意思是父、子、圣灵存在彼此里面。圣经清楚启示，子来了，父就与祂同来。同样，灵来了，祂就与子和父同来。不但如此，子来了，父就与子同来，不是外面的，乃是里面的、主观的、在子里与祂同来。”(《腓立比书生命读经》，第三十八篇)
“新约启示我们的神是三一的。历代以来，关于三一出现了三个主要派别的教训：形态论、三神论、以及照着圣经纯正的启示。形态论教导父、子、灵不都是永远的，也不都同时存在，而仅仅是一位神三个暂时的表显。三神论教导父、子、灵是三位神。我们该与形态论无分无关，因那种关于三一的极端观点是异端。教导有三位神也是一大异端。”(《新约总论》第一册，第三篇)
肆 关于神的名
“全能神”认为耶和华、耶稣的名都以过去，现在神的名是“全能神”
“信耶稣与信神是有区别的。“耶稣”只是恩典时代神的名，也就是说，在恩典时代，我们说“信耶稣就是信神，信神就是信耶稣”是正确的。但今天，恩典时代已经结束，国度时代已经到来，神又作了新的工作，又取了新的名，叫“全能神”，这时，我们若再持守耶稣的名就不能称为“信神”了，只有信全能神、接受全能神的作工才叫信神。我们若不接受神的新工作，不接受神所取的新名——全能神，而是持守耶稣的作工、持守耶稣的名，那就会被神定罪。”(《国度福音见证问答》，提问十五)
李常受教导耶稣就是耶和华救主，耶和华成了我们的救恩
“全能者”或“大能者”是圣经中神用以启示祂自己的众多称谓之一。然而，若因此讲说神就不再使用耶和华或耶稣的名，是一切研读主话之人所不能接受的。耶利米书十章十节说：“惟耶和华是真神，是活神，是永远的王”。尼西米记九章五节说：“你们要站起来，颂赞耶和华，祂从亘古到永远是你们的神：耶和华阿，你荣耀的名是当受颂赞的，当被高举超越一切颂赞和赞美”。新约也告诉我们，“除祂以外，别无拯救，因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救(徒四 12)。该团体在神的名上大作文章，无非是要树立“全能神”的独一权威，再以自称“全能神”的方式蒙骗、控制信徒。
李常受教导耶稣就是耶和华救主，耶和华成了我们的救恩：
“神在旧约里用了三种不同的名字称呼祂自己。第一是神，第二是耶和华，第三是主。神是重在祂的能力－特别在创造上。耶和华是重在祂和人的关系，所以到创世记第二章说到祂之于人的时候，才开始用耶和华这名字。以后这名字的那些复名，也都是说出祂与人的关系。这名字的意思简要的说，就是‘我是’。祂是人的一切，人需要什么，祂就是什么。”(《圣经要道(卷四)》，第三十四题)
“不要以为我们喊耶稣时，只是在喊一个人名。耶稣不仅仅是人；祂乃是耶和华我们的救恩，耶和华我们的救主。这很简单，却很深奥。当你呼求耶稣，整个宇宙都知道你在呼求耶和华作你的救主，耶和华作你的救恩。”(《马太福音生命读经》，第五篇)
伍 关于基督的身位与工作
“全能神”认为基督在尽职之前，只有人性，没有神性
“他道成肉身的生活与作工共分为两步：第一步是尽职分以先的生活…生活在一个非神性的完全正常的人性里。…第一步的生活之所以是生活在一个完全普通的人性里，是因为那时的人性并不能维持神性的全部作工，是不成熟的人性，务必等到人性成熟即能足够担当职分的人性才能尽他该尽的职分。既是肉身就得有成长与成熟过程，所以第一步的生活只是正常人性的生活，而第二步的生活是因为人性已足够担当工作、足够尽职分，所以， 在道成肉身的神尽职分期间的生活就是人性与完全神性的生活。”(《神末世的作工》，神所在“肉身”的实质)
李常受教导基督兼有神人二性，祂是完整的神，又是完全的人
“基督是神人。祂这神人由圣灵成孕，具有神圣的素质。路加福音在告诉我们神人如何成孕的事上是独特的。祂不是由人成孕，乃是由圣灵成孕，具有神圣的素质。…因为神人由圣灵成孕，带着神圣的素质，并由童女所生，带着属人的素质，祂就有神圣的和属人的两种素质。圣灵在童女里面这样的成孕，由神圣和属人的素质所成就，构成了神性与人性的调和，产生出这位神人，是完整的神，又是完全的人，独特的兼有神性与人性，并没有产生第三性。这就是基督在祂的成为肉体里，最美妙、最超绝的身位。”(《新约总论》第二册，第二十六篇)
“我们要强调这个事实：人救主是真正的人，也是完整的神。祂是真正的人，有真实的人性和完美的人性美德；祂是完整的神，有真实的神性和超绝的神圣属性。我们已经看见，就着人性说，人救主是真正、真实、完美的。现在我们必须看见，就着祂的神性说，祂是完整、真实、超绝的。祂是完整的神，祂有真实的神圣性情，也 有超绝的神圣属性。祂的人性美德是完美的，而祂的神圣属性是超绝的；祂的属性是优异、超越的…。主耶稣在十二岁的时候就是这样。当主耶稣十二岁时，祂是个孩子。但是我们读路加二章的记载，我们看见在这孩子身上有神圣的元素。神的属性在祂的为人生活里得着彰显。”(《路加福音生命读经》，第六十一篇)
“全能神”宣称神需要第二次的道成肉身，以女性的型态出现，作未完成的工作，信徒若不接受“女基督”，就不能被带进国度
“当初，耶稣来的时候是男性，这次来的时候是女性，从这里你能看见神造男造女都能为着他的工作，而且在神那没有性别的划分。他的灵来了可以随便穿上一个肉身，这个肉身就可以代表他，不管性别是男是女，都可以代表神……’”(《话在肉身显现》，两次的道成肉身完全了道成肉身的意义)
“在末世，神又道成了肉身，这次道成肉身结束了恩典时代，带来了国度时代，凡能接受第二次道成肉身的人，就被带入国度时代中，而且能亲自接受神的带领。”(《全能神教会─末后的方舟》，写在前面的话)
该团体声称神第一次道成肉身仅完成了救赎，尚未完全的征服人心、战胜撒但，因此需要第二次重返肉身来完成未尽的工作。此说法无疑是为其自称“基督的第二次道成肉身”铺路。圣经确实提到基督第二次的来，其意义与该团体所言的“第二次道成肉身”完全不同。圣经从未说神需要两次的道成肉身，更未说第一个道成肉身的基督是说犹太语的男性，第二个是说中国汉语的女性，“女基督”一说实在是明显的异端。此论无非是要树立“女基督”其无上的权威，藉此控制并操纵信徒。
我的理解是：李常受说，他么的根本就不懂圣经，你那套都是人为的骗人招数，你那套都是跟我学的，还学差了！欺师灭祖，忘恩负义的坑货！
李常受又说：
“全能神”宣传抵挡政府、扰乱社会的末世教训
“全能神”教导基督第一次道成肉身的工作重点在以色列，第二次道成肉身的工作重点在中国 。把启示录里的大红龙解释为中国，把圣经中所有反对撒但的言论，套用到中国政府上，要信徒彻底背叛大红龙 。这些抵挡大红龙的言论，是该团体此次受到中国政府严厉取缔的主要原因。
李常受对政权的态度
在李常受的解经之中，“大红龙”是指撒但，并非指任何物质的政权，也未叫人推翻政权。相反的，他在教导圣经时，多次提到基督徒在地上应该有最高标准的道德，尊重政府，照料自己的家：
“我们完全领悟，没有正确的家庭生活，很难有秩序井然的召会生活。但我们也领悟，没有正确的召会生活，就很难有正常、正确的家庭生活。我们在这里是为着召会，也为着家庭。不仅如此，我们关切社会。我们尊敬别人，尊重邻居，也关切现存的社会制度。我们在这里不是社会改革者，我们的用意也不是要改变社会制度。在主的恢复里，我们在这里是向别人陈明关于包罗万有的基督，以及召会是基督身体的健康教训。…保罗嘱咐圣徒要与政权保持良好关系。照着新约里健康的教训，我们必须尊重政权。保罗在三章一至二节说，‘你要题醒众人服从执政的、掌权的，顺从他们，豫备行各样的善事。不要毁谤人，不要争竞，乃要谦让宜人，向众人显出十分的温柔。’服从执政的，乃是承认神的权柄，并尊重祂对人的管理。（罗十三1～2。）不要争竞，即不要争吵，要与人和睦。” (《提多书生命读经》，第五篇)
“在[彼得前书二章]十三至十四节彼得说，‘你们为主的缘故，要服从人一切的制度，或是有权位的君王，或是君王所差遣报应作恶者、称赞行善者的官长。’… 彼前二章十三节的‘制度’，意思是规则或条例的制定，很像立法院制定法律。按上下文，人一切的制度包括有权位的君王，也包括君王所差遣的官长。这里彼得告诉信徒，为主的缘故，就是为主的彰显和得荣，（12，）我们该服从人一切的制度。”(《彼得前书生命读经》，第十九篇)
李常受在讲解罗马书十三章一节，即“在上有权柄的，人人都当服从，因为没有权柄不是从神来的，凡掌权的都是神所设立的”时，也说：
“人堕落后，神授权给人，作祂管治人的代表权柄。（创九6。）服从这权柄，就是承认神的权柄，尊重祂对人的管治。保罗这里的话含示，甚至该撒所设立的官长，他也承认是神所设立，作祂的代表权柄。”(圣经恢复本，罗十三1注3)
结论
彼得后书二章一节说：“从前在百姓中有假先知起来，将来在你们中间也必有假师傅，私自引进陷害人的异端，连买他们的主他们也不承认，自取速速的灭亡。”犹大书第三、四节说：“亲爱的弟兄啊，我想尽心写信给你们，…要为从前一次交付圣徒的真道，竭力地争辩。因为有些人偷着进来，就是自古被定受刑罚的，是不虔诚的，将我们神的恩变作放纵情欲的机会，并且不认独一的主宰我们主耶稣基督”。
我的理解是：我觉得出你师父李常受的意思是，大红龙不是指的什么实质性质的，更不该去破坏人家家庭，怂恿人家离婚，离家出走！你狗屁都不懂，祸害家庭，祸害国家，自己瞎折腾，有什么事情，信徒受苦都是你祸害的！打死你个龟孙都不多！
