“温水煮蛙”是一个著名的心理学实验，它一方面告诉人们，由于对渐变的适应性和习惯性，失去戒备而招灾的道理；另一方面也说明，温和的谋害往往比狰狞的杀戮更为致命。全能神诱人入教时，就很会耍弄“温水煮蛙”的渐进伎俩。该邪教的《摸底铺路细则》（以下简称《细则》）反复强调：“作工不能太快，急于求成。”批评有的人“急于求成，操之过急”“草率地见证”。
那么，全能神是如何进行“缓推渐进”式或“温水煮蛙”式的传教工作的呢？《细则》自曝了其中不少“神家”机密，或许算是“标准答案”吧。
《细则》指出，“摸底”的目的在于，“能准确无误地把他们内部的情况（所有应该知道的事）都掌握清楚，以便以后能通过各种方式与他们接触、交通、见证”。这里的“接触→交通→见证”加上后面即将实行的“入教”，实际就是一个渐次推进的“路线图”。具体而言，又可粗略地分为以下三个方面（下文紧随引文的破折号之后的内容，为笔者的评议）。
“摸底”意在“知彼”，掌握对方的信息或情报。在这方面，全能神的“上面”对具体传教的人员提出了以下几点要求。
第一，“初次见面时，少说多问，以了解对方情形、了解对方注重哪些经历，这时咱们务必别抢着他们，得随着他们”。——瞧，隐藏自己，却竭力让对方袒露一切。
第二，“既说是摸底就不能直接问对方，可从侧面打听。因为直接问往往会引起对方的怀疑”；“掌握他们的情形，……并且还不暴露自己的身份”。——谨记：骗子的警惕性总要高出被骗者百倍千倍！
第三，“在摸底期间绝对不讲道，只交通一个自己的小经历或小见证，或教教他们唱歌（传福音铺路歌）获得他们的好感，达到摸底的目的，为下一步拉关系打基础”。——所谓的“讲道”就是讲明全能神的教旨教义，“绝对不讲道”，就是绝对不能过早暴露真实身份。至于“只交通一个自己的小经历或小见证”，也无非是为了试探对方，摸清深浅。
第四，“抓住对方的情形，说一些适合他口味的话，作一些能引起他注意的事”；“有一些咱们常用的属灵术语，不能谈。比如：吃喝神话、败坏性情、刑罚审判、作工原则等”。——这是说在已经初步了解对方情形的前提下，投其所好地作一些信息交流，但严格避忌暴露邪教的身份。
由上可知，全能神在传教时，十分注意“不让对方觉察自己的意图”，“自藏于暗，彰彼于明”，待获取对方大量真实信息后，开始“捕猎”行动，令猎物“暗箭难防”。
二、情感入侵的缓推渐进
骗子要想得逞，必须精通情感渗透术，准确地说是“情感入侵”术。全能神在这方面“修炼”得很是老到。该邪教对发展对象的情感攻势颇有章法，确系“温水煮蛙，貌柔实刚”。其具体步骤如下。
第一步，“言谈举止正常”，“衣着打扮正常，上城市里穿得好一点，上农村穿得普通一点就可以”，“让人看见不反感，是正常人，有好印象”。——这是从“首因效应”的角度进行自我化妆，试图欺骗对象那儿获取较高的“第一印象”分。
第二步，“通过接触，不但使对方对自己不反感、有好印象，就是对咱教会的弟兄姐妹也有好感，愿意以后和咱来往，愿意接待凡咱教会的人”。——由点扩大到面，由让对方接受一个人渐进到接受一类人。
第三步，进入发展对象家中时，“说话、吃饭、睡觉有规矩、有礼貌”，“一起生活习惯随着人家，不挑吃，吃家常饭即可”，“自己的东西不乱放，也不乱翻别人的东西”。——由于前期工作较为成功，传教者已经被允许进入发展对象家中，开始设计共同生活、近距离相处的“艺术动作”。
第四步，“能避其短谈其长，会顺着来，多捧捧他”，“有的人追求哭，一见弟兄姐妹或聚会就哭，这时咱哭得比他们更要伤心、痛苦，能打动他的心，这时的哭是为得到他们的信任”，“有的人追求外表受苦（家庭、妻子、丈夫打架）受逼迫、拦阻等等，这时咱也说得比他们严重一些，能实际的、让人听了心服口服，能让他们对咱们有好感”。——送谀词，造共感，全面细致地实施经过巧妙伪装的“感情同化”。
此外，《细则》还要求传教人员“对老年人说话一个方式，年轻人说话一个方式，姐妹说话一个方式，弟兄说话又是一个方式。别套规条，眼色、表情合适，口气、口头语要注意稳重点”。说白了，就是“见人说人话，见鬼说鬼话”，为达险恶目的，耍尽奸猾。
三、小惠笼络的缓推渐进
全能神的“上面”布置下面做“传福音”工作，十分重视培训他们的“人格欺骗能力”，其教内行话称之为“人性活”。比如，要求传教人员“用自己正常人性活出来征服对方”，强调若“人性活出次，到哪儿呆几天，人家就反感，不想接待了”，事情就会搞砸。而“人性活”中最能见效益的就是施些小恩小慧。其步骤并不固定，而是因人因情而异，但也有大致之“谱”。若作简要的归纳，这个“谱”就是“出小力”和“花小钱”。
先说“出小力”：《细则》在这方面有两条相近又相异的指示。第一，“到人家勤快一些，不懒惰，给扫扫地、帮做做饭等等”。——这是说初至发展对象家中，要表现得勤快，会“见眼生勤”，讨对方喜欢，便于“长驻”此家。第二，“对一些家庭活儿太忙的人、没有时间和咱交通可以帮他干活”。——这是在“第一”的基础上再作区别对待，一些发展对象家事并不繁忙，家务中的小小勤快就能换取好感；可有些人家，为生计所迫，活计太忙，连与传教者多说几句话的时间也没有，客观上使传教者没有“插针之缝”。在这种情况下，传教人员就得主动替人家干点有分量的活儿，既可换取极大的好感，又能让对方腾出时间来接受“洗脑”。
再说“花小钱”。《细则》对“传福音”者作出这样的具体指示：“对于一些比较吝啬的头羊或接待家庭，可以根据对方的实际情况，适当买一些东西，来维持和咱们的关系。比如：给小孩子买小食品了，或给接待家庭买一些青菜了……”——这是方法指导，要求操作者在关键时候要舍得破费，下点小本钱以为钓饵，如此“将本求利”，图的是“高额回报”（全能神信徒被要求无条件地将身家全部奉献给“主神”）。
全能神对内并不讳言“出小力”和“花小钱”就是为了“钓大鱼”，《细则》提醒相关人员说：“路途较远的线索，应先由知情人员铺路、摸底，准确把握之后，见证的人才能介入；否则劳神费力，浪费钱财。”“否则”后面的“劳神费力，浪费钱财”这8 个字，着着实实“见证”了邪教“抛饵钓鱼”的险恶动机和良苦用心。
综上可见，全能神“温水煮蛙”的渐进式传教策略，容易受到发展对象“印象好、接受快、警惕少，上当多”的反馈效果，具有极强的迷惑性。一旦误入邪教泥潭，等待被骗者的往往是破财、毁家乃至丧命。
善良的人们，可要警惕啊，千万莫做“温水中的青蛙”！
