基督教的基本教义中有“末世论”，它的主要内容是根据耶稣在橄榄山上所说的话（太 24：1-44），使徒保罗等的有关教训（如贴前 4：13-5：11，贴后2：1-2），以及圣经中的《启示录》。归纳起来，其内容要点是：物质世界有其结束之日，耶稣要第二次来到世界并审判万民。信他的人将复活，最终进入新天新地，那里不再有战争、死亡、苦难，而是永远与神同在的美好境地。但这一天何时来到，无人知晓，由神自己掌握。
这样的“末世论”对信徒产生的效果是：1.物质世界不是人生终极的追求，信徒得永生，意味着其人生有更高的灵性目标；2.新天新地肯定优于现在的世界，因此信徒不必害怕死亡或毁灭，应对前途永远抱有美好的盼望；3.耶稣何时再来，没有人知道，因此信徒要随时警醒，准备迎见上帝；4.末日的审判是根据人在今世的言行，行善的得赏赐，作恶的受永刑（太25：31-46）。“准备”的过程就是在今生要重视灵性追求，并积极行善。由此可见，基督教的“末世论”是有其积极意义的。
这里需要强调的一点是，没有人知道末日何时来临。耶稣讲得很清楚，“那日子，那时辰，没有人知道，连天上的使者也不知道，子也不知道，唯独父知道”（太24：36），“预兆”性的灾难时有发生，但保罗提醒信徒，对“主的日子现在到了”之说，“不要动心，也不要惊慌”（ 贴后2：2），只要“警醒谨守”（贴前5：6）。中国基督教的教会规章中关于信仰的段落特别指出：“任何确定基督再来日期的做法，都是违反圣经教训的。”
可是以基督教为名的异端邪说，常常利用“末世论”来危害信徒，所谓某年某月某日就是世界末日的宣传，完全不符合基督教的正统教义，并且产生了极其有害的后果。
首先，异端邪说危言耸听，大肆渲染末日来临，世界毁灭之恐怖、可怕，使人惶惶不可终日，不能安心生活；其次，邪教头目往往宣称，只有跟随他们才能免于末日劫难，借此控制信徒，结成反社会的群体；再次，他们借“末日将到”动员信徒放弃财产及正常的生活安排，致使有的信徒因此毁家，甚至听信邪教头目教唆而集体自杀。
这些情况并非凭空分析，而是在中外基督教历史上都曾屡次发生过的悲惨事实。
在欧洲，公元第一个千年未到前，就有人宣称世纪末就是世界末日，造成社会动荡。美洲、非洲前几年发生的邪教使人集体自杀等事件（如“天堂之门”、“恢复十诫运动”等），也多是以世界末日将临为藉口。
还有一些出版物，也曾引起许多人对末日的猜测与恐惧。例如《1999 年人类大劫难》介绍法国预言家诺查丹玛斯的预言说，那年九大行星会排列成一个大十字架，意味着世界毁灭；《圣经密码——人类历史大预言》说，2000 年或 2006 年将发生核武浩劫的第三次世界大战、星球撞击地球等等。这些年份都已过去，世界末日并未来到，“预言”不攻自破。
近年来，在我国，以基督教为名的异端邪说也屡见不鲜。上世纪八九十年代，在河北就有人宣称耶稣于某时将再临，因此一些妇女离家聚集等待，然而耶稣没有来，又有人说神将派方舟来接她们，于是她们集体投江而死。
1999年，在湖北曾有自封传道人以世界末日来临，地球将要爆炸为由，蒙骗数十个农民卖了家产“走旷野”，到新疆去迎接耶稣再临，后来隐居在大山洼里，要不是被人发现，几乎陷于绝境。
时下颇为猖獗的“东方闪电”（全能神），也是利用基督教“末世论”来进行破坏活动的典型。基督徒都相信耶稣是神的儿子，道成肉身降生在犹太的伯利恒，“东方闪电”却谎称他们的头目是“女基督”，“第二次道成肉身”，降临在中国，不跟随她的人将会灭亡等等，这完全是一派胡言，是为了达到扰乱社会，分裂教会，诈骗、恐吓、迫害更多人的罪恶目的。
基督教的“末世论”教义与利用基督教所散布的“末世论”异端邪教有本质上的区别。基督徒一定要持守圣经真理，提高警觉，绝不可听信那些违反圣经教导的邪说。传道人更要本着好牧人的责任感，为“一次交付圣徒的真道，竭力地争辩”（犹 3）。
