一、瞄准“女性易受心理暗示”的靶子，强化精神控制。从心理学角度讲，暗示是指以言语或非言语的、简单的或复杂的方式，间接地或直接地对别人的心理和行为产生影响。当暗示发生时，虽然我们只能看到生理或化学反应，但首先是人的心理反应或精神性反应，然后基于这个反应才引起生理的反应。女性因其母性本能，多心地善良，富于同情心、怜悯心和爱心，心理防线往往比男性弱，更易受到心理暗示，相信科学上还不能很好解释的现象系为神灵功法的结果。在邪教中，利用“信则灵”的心理效应，故意夸大功法的神奇效果几乎成为其蛊惑人心的惯用伎俩。如法轮功以所谓“消业说”进行心诚则灵的说教，调动人们由自我暗示带来的效应，使许多不太懂得科学和医学知识的人误认为是法轮功的功法发挥了治病的作用，从而愈加相信李洪志的歪理邪说，落入被欺骗、被蒙蔽的陷阱。在法轮功练习中，有相当一部分是妇女,这就是因为在相同的环境下，女性比男性更容易接受暗示。全能神也是通过向人们暗示“女基督”是耶稣的“再次肉身显现”，是“神来拯救人”，他在教会中造神，制造了7个“神的化身”，自吹只有加入他的组织，才能逃避世界末日的灾难。信徒都是在信神才能祛病保平安的自我暗示下，一步步陷入全能神的魔窟。华藏宗门邪教如出一辙，吴泽恒自创 “双修”谬论，并不断地通过语言和非语言的心理暗示方式，诱导女弟子“男女双修可以使人达到学佛的最高境界”、“可以成佛”、“可以迅速提高修行”、“能增强法力”、“有益女性身体”，也是利用了女性容易接受心理暗示这样一个特征。
二、瞄准“女性情感相对脆弱”的靶子，实施洗脑骗术。有关资料调查显示，女性婚姻生活不幸的程度普遍高于男性，从这方面的社会现实看，女性相对属于社会中的弱势群体，这被认为是造成女性成为邪教易感人群的重要原因。社会心理学研究表明，女性在有些方面与男性相比表现出缺乏自信的特征，依赖心理要比男性更甚一些，尤其是在生活不顺应、遭遇情感婚姻困惑时，往往易误入歧途。而邪教，正是利用了女性的这个心理特征，打着“拯救”、“庇护”的幌子唆使女性心甘情愿地一步步陷入邪教泥潭。邪教组织煽动女性成员抛弃家庭，外出传播邪教，许多成员因此离家出走，给家人造成了巨大痛苦。如某地一位女信徒自从迷上了被立王后，不愿在家干家务，也不管两个孩子，更为荒唐的是，她相信所谓的“守圣洁”，拒绝与丈夫同床睡觉，时常在夜晚瞒着家人出去聚会，任凭年幼的孩子哭闹也不心疼，甚至还打算抛弃家庭，外出传教。据查，被立王邪教主吴扬明以“蒙神恩召”为名奸淫女性多达100余名。邪教大多玩弄女色，并且想出各种阴招、损招，令被玩弄的女性心甘情愿受其侮辱。法轮功的“男女双修”之说，全能神的“肉体崇拜”“过灵床”，华藏宗门“男女双修可以使人达到学佛的最高境界”的谬论，“人民圣殿教”邪教主自称在另一星球出生，拥有“超能力”，将玩弄女性称之为“圣殿之父”对女性的“恩赐”等等。无一不是以邪教的骗术将女性玩弄于掌故之中。
三、瞄准“女性比较胆小怕事”的靶子，施以胁迫恐吓。纵观媒体报道，各种邪教无不使出浑身解数，将其女性成员视若囊中猎物，置于刀俎之上，任意宰割。华藏宗门邪教主吴泽恒荒淫无度，几乎与所有女弟子发生过性关系。一名受害者在20岁刚出头时，就已经多次为吴泽恒堕胎。吴泽恒威胁她，如果不愿意，因果就会报应到其父母身上。由于内心害怕真如其所言遭到报应，就没敢吱声。通州区郭县镇原全能神女信徒宋兰在接受媒体采访时曾透露长期受“神迹”胁迫而不敢声张，她回忆称，入教以后一旦有所疑虑，就会听到各种“神迹”，如北京“7·21暴雨”时，洪水绕开信徒的房屋，不信者房毁人亡﹔或是昌平一女子因退教全家变成毒蛇﹔还有产妇照顾婴儿未外出传教，婴儿变成了老太太……“神迹”听多了，入教者心生害怕，不敢不信。全能神善于制造“神迹”，手法虽然拙劣，但传教者们互相配合演戏，还是让不少人受骗。这是种让信徒无法逃脱泥潭的精神控制，有关神赏赐与惩罚的“神迹”、教义和歪理邪说不断被重复宣讲，可以麻痺人的神经，不容易醒悟。不仅如此，邪教还以绑架、伤害等手段威胁其成员不得背叛组织，否则就给予断手脚、割耳朵、坐地牢、毒死等报复，使得生性比较胆小怕事的女性默默接受，成为邪教骗财渔色、虐待残害的重点对象。邪教之邪，其表现的一个重要方面就是因为它总是采取一些常人所无法接受和理解的极端行为，一类是内向性的，面向组织内部，受害者为本组织成员；一类是外向性的，面向公众社会，受害者为组织外的无辜群众。无论是内向性还是外向性的邪教极端行为，女性都是最主要的受害者。多数邪教的成员构成中以女性居多，因女性胆小怕事、处于弱势地位，因此成为邪教侵害的首选。在邪教策划的震惊世界的邪教成员集体自杀案件中，最多的受害者是女性。而且一些邪教制造的惨无人道的杀戮案件中，女性也常常成为主角。
