核心提示：在上一章的闪电起源中，我们已经谈到东方闪电的发起者，'女基督'被神化的过程，及'女基督'的工作。在本章中，我们将介绍它打着基督教的旗号所出版的一系列书籍。我们将从这些书卷的作者、分类、内容等方面，来看...
在上一章的闪电起源中，我们已经谈到东方闪电的发起者，"女基督"被神化的过程，及"女基督"的工作。在本章中，我们将介绍它打着基督教的旗号所出版的一系列书籍。我们将从这些书卷的作者、分类、内容等方面，来看一下这群"披着羊皮的狼"是何等的荒谬、何等的猖獗。 一、闪电"书卷"的作者
东方闪电系列书卷的作者，就是所谓的"女基督"，又称"全能者"、"实际神"或"闪电"。
(一)成书过程
这位所谓"权威性"的作者，在书中自称她是二次道成肉身的"女基督"，是向人显现结束时代的"全能神"，她声称自己此次来到世上，既不行神迹也不管行政，主要的工作是在肉身说话。她称自己的话为神在末世最新的启示，为"神的话"。
可是，一位原本是精神失常被鬼所附的人，她还能写出什么有价值的东西；但反过来思考，这位农村出身没有受过高深教育的女人，竟能在短短几年的时间里，"说"出一部上百万字的著作(因为她的书籍都非常口语化)，也算是个奇迹了！？
如果"女基督"是"说话者"，那么，就必然有一群帮助她记录这些话的人；既然"女基督"有这么多的拥护者、推崇者(况且近几年来有不少知识分子被她的邪说所迷惑)，那么帮助她修改、加工、出版这些书籍的也肯定是大有人在。
参闪电书上的话："让神在神性里的工作借着几个合神心意的人’翻译’出来，能解开，就是把神性的语言变成人性的语言，让人都理解、都明白，若不这样作，人都不能明白神在神性里的语言，......神在道成肉身作工的时候才采用这种方式......"(《话在肉身显现》196页)
由"女基督"所说的"话语"可知，她有两个目的：一是要用她所发表的"神的话"，征服人接受她的工作，并拯救、成全一批得胜者为她效力。这就是所谓的"耶稣再来像贼一样"，将这些"宝贝"(得胜者)偷走(被提)，也是他们所说的"末日大收割的工作"。二是要用这些"神的话"，来审判、刑罚一切不接受她、抵挡"全能神"的人。这就是所谓的"耶稣再来时扬场"的工作，即"末日的大灾难"。由此可见，这位"作者"的"话语"对于东方闪电的人是何等的重要。
撒但也正是利用这个女人的这些"话语"，来迷惑和控制跟随她的人，所以，今天在东方闪电内部，这位自称是"耶稣二次道成肉身"的女人所说的连篇"神话"，成了他们"信仰的权威性经典"；也正是这些道理的迷惑，才会有那么多人愿意为他们的"全能神"效力，"至死忠心"地卖命。
(二)神话？鬼话？
"女基督"自称她的"话语"为"神的话"、"真理"，为启示录五章一节所说的"书卷"或启示录十章二节所说的"小书卷"。"女基督"身边的"七灵"也见证说："你是展开那书卷的，你是那揭开七印的，因一切的奥秘都从你而出，一切的福分被你揭示，......"(《话在肉身显现》15页)
但根据《圣经》可知，启五章一节所说的"书卷"是指只有大卫的后裔、被杀的羔羊耶稣基督，配揭开、配观看的书卷；这书卷也已经被耶稣基督揭开和观看了，就是启示录中所记载的"七印"；启十章二节的"小书卷"，是指在启十章一节中"大力的天使"手里所拿的"小书卷"，后来在启十章八节中记载，这"小书卷"被约翰吃下了。
希腊文《圣经》中，"小书卷"一词在此处为βιβλαρτδιον(英文为the little scroll或作 the little book),而五章二节的"书卷" 则为βιβλτον(英文为the scroll)，并且约翰在十章八节中，又用βιβλαρτδιον这一词表示"小书卷"，可见约翰是有意要将五章二节的"书卷"与十章二节的"小书卷"区别开。根据十章二节中的记载，"小书卷"是 "展开的"，在希腊原文中，约翰用的是"展开的"一词的完成时态的分词，因此就表示并强调了"小书卷"是一直维持在展开的状态，显明这是神的启示，并且所启示的内容是人人都知道的，并未被印封或被隐藏。(参考《启示录讲义》)
当年约翰吃下"小书卷"时，"口中甜如蜜"而"肚子发苦"。"吃下"通常意味着要消化，表明"小书卷"的信息要被完全地了解和消化。在吃的过程中，约翰体会到甜和苦两种滋味。大部分学者认为"口中甜如蜜"，是指着"神话语"的特色而言(诗119:103，耶15:16)；而"肚子发苦"，则是因为当约翰仔细思想神话语时，才明白其中也蕴含着审判的事实。
不容置疑的是，在"女基督"的背后，一定有一个灵在支配她(任何一种理论或主义都出自于灵感)，而这个满口抵挡神并诋毁《圣经》的"女基督"，她的"话语"是出于圣灵，还是出于邪灵呢？答案是不言而喻的。因而，东方闪电所说的，"’小书卷’是’全能神’在末世给人的启示"的说法，根本就是撒但欺骗人的谎言；根本就是撒但借"女基督"所说，迷惑人的鬼话。
二、闪电"书卷"的分类
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下面笔者将东方闪电所说的"小书卷"按功用归纳分类如下。
(一)教义性的--新启示
东方闪电"教义性"的书籍有：《话在肉身显现》、《东方发出的闪电》、《救主早已驾云重归》、《神向全宇发声》、《审判在神家起首》、《神隐秘的作工》、《圣灵末世的工作》、《圣灵向众教会说话》、《在光中行走》、《神的说话与人的交通》、《那灵在说话》、《基督的发表》、《吗哪》、《你听见神的声音了吗》、《七号已经吹响》、《神在末世的发声》等等。
他们称这些书中的话，为继启示录后"神最新的启示"，其价值远超过神过去的说话--《圣经》。这些书看上去似乎很多，但它们的内容大都相近，不过是换汤不换药，是改换书名或改换某句话所在的章节，或将相同的内容颠来倒去而已。
比如，上述书籍中的《七号已经吹响》、《审判在神家起首》与《你听见神的声音了吗》，这三本书在内容上和排版上是完全相同的，所不同的只是书名罢了，实质上只是一本书；而《神隐秘的作工》、《东方发出的闪电》与这三本书也只是在章节的排列次序上有所不同，内容实则相同。这是因为他们所用的书籍，一经出版，就被有正统基督教信仰的同工或信徒识破，所以，闪电才将这些书籍的书名或其中章节的位置变来变去，以达到掩人耳目、迷惑人的目的。
(二)诗歌性的--新诗歌
闪电还有一些所谓的"诗歌集"，包括《国度的赞美》、《跟着羔羊唱新歌》、《全能神，你真好》、《真理圣诗精选》(东方闪电组织在美国使用的"诗歌集")等。闪电居然称这些歌为启示录十四章一至三节中，十四万四千人所唱的"新歌"。
笔者曾经见过、听过那些所谓的"新歌"，所以对其实质有所了解。实际上，这些"新歌"的歌词，有的是"女基督"的话，有的是其他人编写的，而"诗歌"的调子都是沿用社会上的流行音乐，世俗歌曲的调子；他们竟称这些歌为，"被成全的得胜者"所唱的"新歌"，真是可笑至极。更荒堂的是，这些俗不可耐的"诗歌"，竟然还被录制成CD，随同闪电的歌本分发到各处，让人跟着学唱。
有一次，笔者被迫参加他们的聚会；当时，闪电的人说那个聚会是迎新郎的聚会。在这个聚会中，"女基督"的信徒们先是边唱边哭，男男女女个个都十分投入；一会儿又载歌载舞地敬拜他们的"实际神"，仿佛达到了忘我的境地。他们还以自己能借着接受"全能神"，而成为"得胜者"且配唱"新歌"为骄傲；还以借着读"全能者"的书，而认识"女基督"是"实际神"，以及更深地认识自己为撒但的儿女为荣耀；看到他们受害如此之深，笔者真为他们感到万分痛心。
(三)工作性的--新策略
闪电另有一些"作工"用的小册子，有《新的发声》(实为《东方发出的闪电》的缩印本)、《关于实行真理的交通与问题解答》等。此外，还有一本闪电内部使用，关于其工作策略的书，书名称为《东方闪电摸底铺路细则》。具体内容是教导"女基督"的"门徒"，怎样更加有效地欺骗、牢笼人心；如何潜伏在各地教会中作卧底，以便里应外合地迷惑人、破坏神的教会等。
现摘录《细则》中"摸底"与"铺路"的定义如下："摸底就是借用各种关系，各种方式打入各派教会内部与人拉好关系，获得他们的信任好感，以便了解他们内部的实情，为以后引见别人或见证工作打好基础的一项工作，叫摸底。摸底绝不是见证工作，但有时可以给铺一铺路。"
"铺路就是有拉好关系之后，谈一些转观念的道理，也就是在见证之前，把他们里面容易与神工作打岔的观念、想法、认识一样一样地扭转过来，把他们里面所缺少的真理补上，所持守与神相抵触的观念该解决使其放下，使他们能谦卑下来寻求考察神的工作，这个过程叫铺路。"
据笔者所知，"东方闪电"现已将"女基督"说话的所有不同版本，归纳合订成一本，定名为《话在肉身显现》，作为他们"信仰"的最高权威。这本书的印刷及装订非常精致，外观模仿了爱国会出版的《圣经》的外观。由此倒也可见，他们真是"用心良苦"，因"救人心切"而不惜"一切代价"。
三、闪电"书卷"的内容
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上文所列举出的这些书籍，都是对那个自称是"女基督"的女人，洋洋洒洒、连篇鬼话的记录。据有关的数据统计，这些书籍中单是《话在肉身显现》一书就有1，201，312字。在《话在肉身显现》一书中满了"你们......你们......"这样命令式的语句；与其说它是一本书，倒不如说是东方闪电"领袖"的讲话笔录。此书又可说是，闪电所有书籍的合订本，或内容的总和；从形式上看，它类似一部"讲道集"。
《东方发出的闪电》一书共有473页。此书的封面引用了提前三章十六节全文；在内容的开始部分引用了25节《圣经》上关于预言的经文，有：赛2：2/4，4：2/4，13：11/13，41：2/4，52：9/12，55：1/5，60：1/5，62：1/3；启1：7/8、12/16，3：12/13，5：1/5，21：1/8，22：1/5、12/13、20；太24：14、27；彼前4：17；启3：6；约5：37/40，6：28/29，8：45/47，12：44/50，16：13/16；除此26节《圣经》经文之外，全书都是"女基督"的"话语"。透过一切杂乱纷扰的外表，我们看到邪灵在背后对这些"书卷"的操纵，撒但在其中的别有用心。"女基督"利用这些经文，使人相信她的话，达到她抵挡神，高抬自己，迷惑人的目的。
(一)抵挡真神
"女基督"所发表的"神话"书中，充满了对三位一体神的抵挡。她的说法前后不一，自相矛盾。她一方面讲圣父、圣子、圣灵的工作，另一方面又否认他们的存在，称他们是渺茫的神；她一方面说，她"道成肉身"是为继续耶稣的救人之工，另一方面又否认、拆毁耶稣的工作等。请参考下面闪电书籍中的佐证：
"宗教的传统观念你们接受得太深了，你们中毒太深了。所以，对这事你们也是中了流毒的，因为三而一的神根本不存在，也就是圣父、圣子、圣灵三位一体的神根本不存在，这都是人的传统观念，是人的错谬的认识法。......当然，人有这观念也不都怪人，谁叫圣父耶和华自己创造人类时不把圣子耶稣随身带着？若他们当初都叫耶和华就好了，怪就怪耶和华神一时失误，创世时没把圣子、圣灵叫到跟前，而是自己独自作工。若他们同时作工不就成为一了吗？......当然，这一切也不能都怨耶和华，怪就怪圣灵，几千年一直这样作工，又叫耶和华，又叫耶稣，还叫什么圣灵，搞得人昏头转向，不知到底谁是神。......以往，耶和华、耶稣和他们中间的圣灵他们三位就不知该怎么'处理'了，今天又加了一位'全能者'，......三而一的神就够人解释一生了，今天又来了一位'四而一的神'，这又怎么解释呢？......你们真不简单！居然一个人就能信'四位神'，......其实，我告诉你们，'三而一的神'在全宇上下根本不存在，神没有父，也没有子，更没有父、子共同使用的工具--圣灵这一学说，这都是根本不存在的世上最大的谬理！......"(《话在肉身显现》550/551页)
"......末世道成肉身的神来了，把恩典时代耶稣一些作法废去了，他来了主要是说话，借用话语来成全人，用话语来光照人、开启人，除去了人心中渺茫神的地位。......一方面把人观念当中渺茫神的地位除去了，人心中再也没有渺茫神的形像了，让人里面有了实际神的形像，借着神的实际说话、实际作工、实际行动，在各处行走，特别实际、特别正常地作工在人中间，让人认识神的实际，除去渺茫神的地位；另一方面是借着肉身的说话来作成人，成全一切，这是神在末世要作成的工作。......"(《你听见神的声音了吗》174/175页)
"女基督"说她是道成肉身的"全能神"，但她却发表了一篇篇抵挡神的"神话"；很显然，这是撒但在说话，在明目张胆地抵挡三位一体的神，否认三位一体神的位格，亵渎三位一体神的属性，把道成肉身的耶稣，贬低为"渺茫神"，想要除去人心中耶稣的形象，除去神在人心中的地位，这不明显就是地地道道的敌基督者吗？
(二)高抬自己
"女基督"在她的书中，竭力证明她就是"神在肉身的显现"，为全人类带来了道路、真理和生命，为全人类带来了拯救；鼓吹她的话就是"神的发声"，唯有她的话可以叫人得福，她的话也可以使那些不接受她的人灭亡；她还自称，她曾经是耶和华、耶稣、弥赛亚，如今却是"全能的神自己"。实际上，她只是一个抵挡上帝，高抬自己的人。请参考"女基督"自己的话：
"没有这个人('女基督')的存在，天上要昏暗地上要混沌，人类都要活在饥荒瘟疫中，......你知道吗？若不是神重返肉身，任何一个人都没有机会蒙拯救了。......既然这个普通的人对你们这么有益处，那还何乐而不为呢？你为何不试你的运气？......最终万国都要敬拜这个普通人，这个小小的人，因为是他带来的真理、生命、道路、拯救了全人类。......这样的一个普通的肉身，不配称基督吗？"(《神的说话与人的交通》57/60页)
"......'耶和华'代表律法时代，是以色列人对他们所敬拜的神的尊称；'耶稣'是代表恩典时代，是恩典时代所有的、被救赎之人的神的名。......我取'耶稣'这个名只是为了恩典时代所有的罪人而有的，并不是为了结束整个人类而有的名，虽然耶和华、耶稣、弥赛亚都是代表我的灵，但这几个名只是代表我的经营计划中的不同时代，并不代表我的全部。......因此在末了的时代，就是最后的一个时代来到之时，我的名仍然要改变，不叫耶和华，也不叫耶稣，更不叫弥赛亚，而是称为大有能力的全能的神自己，以这个名来结束整个时代。我曾经叫过耶和华，也曾经被称为弥赛亚，人也曾经爱戴我，叫我救主耶稣，今天我已不再是人以往所认识的耶和华和耶稣，而是在末世重归的、结束时代的神，满载着我的所有性情，而且满有权柄、尊贵、荣耀地兴起在地极的神自己。......最终，万国必因着我的话而得福，也必因着我的话而被砸得粉碎，让末世所有的人都看见我是救世主的重归，我是征服全人类的全能神，......让所有的人都看见我是公义的神，是烈日，也是火焰，让所有的人都敬拜我--独一真神，......"(《话在肉身显现》739/740页)
上述两段"女基督"的"话"，已经充分暴露出撒但最初的心愿--"我要升到天上......我要与至高者同等"(赛14：13/14)，让人像敬拜神一样的来敬拜他，并让他来享受只有神才配得的荣耀。同时，也正应验了保罗在帖撒罗尼迦后书的预言："就是沉沦之子，显露出来。他是抵挡主，高抬自己，超过一切称为神的，和一切受人敬拜的。甚至坐在神的殿里自称是神。"(帖后2：3/4)然而，只能猖獗一时的他们，最终必被神丢进永火，就是神为"撒但和他的使者所预备的永火。"(参太25：41)
(三)更改诫命
"女基督"在她的书中，刻意记载了"十条新诫命"，这显出她的别有用心--她是在模仿上帝，模仿上帝在西乃山为选民所颁布的"十诫"。她所编写、颁布的"十条新诫命"，不但是为了迷惑信徒，也是为了控制受她迷惑的人，借以彰显她的"神威"。现列举如下：
1、"人不得妄自尊大，不得自尊为高，当敬拜神，尊神为高"。
2、"当行一切对神的工作有益的事，不该作毁坏神工作利益的事。当维护神的名，神的见证，神的工作"
3、"神家的钱财、物质、包括一切财产都是人当纳的祭物，这祭物除了祭司和神可以使用之外。任何人不得享用，因为人所献的祭是供神享用的，而神只把祭物赐给祭司分享，其余的任何人都没有资格，没有权利享用一点，因为人所献的祭(包括钱财、物质、可享之物)都是献给神的，不是献给人的，所以说人不应该享受这些东西，若有人享受些东西那就属于偷吃祭物了，凡属这样的人都是犹大，因为犹大不光卖主，还偷取钱袋里的钱花"。
4、"人有败坏性情，更有情感，所以配搭事奉，一律禁止异性单独配搭，若发现一律开除，谁也不行"。
5、"不可论断神，不可随意议论神的事，当作人该作的，说人该说的，不要超越范围，不要超越界限，警戒自己的口舌，保守自己的脚步。以免作出触犯神性情的事"。
6、"当作人该作的事，当尽你的义务，当履行你的职责，当守住你的本分，你既信神就当为神的工作献出你该献的一切，否则你不配吃喝神的话，不配寄存在神家中"。
7、"在工作或教会的事务之中，除了顺服神之外，一切应听命于被圣灵使用的人，违背一点也不行，得绝对听从，不要分析对错，或对或错与你无关，你只管绝对顺服就是了"。
8、"人信神应该顺服神，不应该高举人，不应该仰望人，不应该把神看为老大，你所仰望的人为老二，你是老三，在你的心中不应该有任何人的地位，不应该把人尤其是你所崇拜的人划为等号，看为平等，这是神所不能容忍的"。
9、"当为教会的工作着想，当放下肉体的前途，对家庭该当机立断，应全心全意投入神的工作之中，应该以神的工作为主，以自己的生活为次，这才是圣徒该具备的体统"。
10、"对于每一个不信的亲属(你的儿女、丈夫、妻子或你的姐妹或者你的父母等等)都不要生拉硬扯，神家不缺人口，不需要无用的人来充数，凡不是甘心信的都不要领进教会，这条是针对所有的人说的，对于这事你们应该互相制约，互相监督，互相提醒，谁也不得触犯，即使不信的亲属勉强进入教会，也不得给发书，不得给起新名，这样的人不是神家的人，无论如何都要杜绝一切这类人进入教会。若是因着魔鬼侵入教会而给教会带来麻烦，那就将你本人开除或者限制起来，总之对于这件事，都应该有责任执行，但不能乱来，不能报私仇"。(《神隐秘的作工》616/617页)
在"女基督"的"诫命"中，她以神自居要人崇拜；她强调人要努力扩展她的工作；她怂恿教徒捐献，却独霸所有钱财，专为自己和祭司享用；她冠冕堂皇地禁止异性独处，以显清洁(工作中却以异性诱惑人)；她怕所有人识破她是冒充真神，所以禁止人议论有关她的事；她要人忠心为她献身效力，否则就会被驱逐；她要人无论对错都要绝对顺服被她所使用的人；在她以外，她不要人崇拜任何人；她要人抛家弃业忠于她的事工；她要人凡事听命于她，按她的规定去作，否则，就会被"开除或者限制起来"。看似只是制定了"十条新诫命"，实际上是"女基督"用来辖制并控制人心要人敬拜她的规条，是她对抗上帝铁的证据。
(四)划分时代
"......六千年的经营计划当中，一共分三个步骤，即三个时代：起初的律法时代、恩典时代(即救赎时代)、末了的国度时代。......在六千年经营计划的起首工作中，我作了律法的工作，就是耶和华带领众百姓的工作，第二步在犹太的各乡村里开展了恩典时代的起步工作。耶稣代表恩典时代的所有工作，他道成肉身，钉了十字架，也开始了恩典时代，他是来钉十字架完成救赎工作的，也是结束律法时代的，所以称他为'大元帅''赎罪祭''救赎主'。......他所作的工作只代表恩典时代，不代表律法时代，也不能代替末世的工作......"(《你听见神的声音了吗》461/465页)
"......时代的划分、工作的转变、作工地点的变迁、作工对象的转移等等这些都包括在三步作工中，尤其是圣灵作工方式的不同，神的性情、形象、名字与身份或其它的变化都在三步工作中......"(《你听见神的声音了吗》527页)
"女基督"书中声称，只有她揭开了"神六千年经营计划的内幕"。这"内幕"的具体内容是：神把六千年的工作，划分为三个时代--律法时代、恩典时代、国度时代；神在这三个时代中，分别彰显不同的性情，以不同的性别向人显现，开展不同的工作。现将三个时代介绍如下：
1、律法时代
在律法时代，神的名字是耶和华；神的性情是隐秘的；神的性别，书中未提及；神作工的地点是在以色列：神的形体是无肉身的形体；神作工的对象是以色列人；神作工的方式是以灵作工，人看不见摸不着；神的工作主要是以不同的方式向人显现、说话，所说的话是预言、律法，并且带领、指引人在地上生活，但却不能拯救人脱离罪恶；人的责任是遵行诫命、典章、律例，其结果是以色列人没有守住律法，被圈在罪中。
2、恩典时代
在恩典时代，神的名字是耶稣基督；神的性情是慈爱宽容；神的性别是男性(儿子)；神作工的地点是在犹太地；神的形体是圣灵感孕由女人而生的犹太人的形像(道成肉身)；神作工的对象先是以色列，后是全人类；神作工的方式是借肉身作工、说话，当时人能看得见，今日人看不见；神的工作主要是在肉身传福音、行神迹，钉死在十字架上替人赎罪，但却不能完全得胜撒但的性情；人的责任是认识、相信耶稣是神，认罪悔改，接受耶稣基督为救主，其结果是犹太人，文士、祭司、法利赛人因弃绝耶稣而被钉罪，救恩临到外邦，不信的人钉罪灭亡，信的人因信称义，但仍胜不过罪，不能作得胜者。
3、国度时代
在国度时代，神的名字是"全能者"；神的性情是公义威严的；神的性别是以女性出现即"女基督"；神作工的地点是在东方的中国；神的形体是圣灵重返降临人身的中国人形像(二次道成肉身)；神工作的对象是教会中所有信耶稣的人；神作工的方式是在肉身说话，最实际人能看得见听得到，因此，神被称为"实际神"；神的工作主要是在肉身说话，审判、熬炼、征服所有信耶稣的人，使他们认识"全能神"、"女基督"，做成得胜者，结束恩典时代，开辟新的国度时代，同时发表神公义的性情，以威严、烈怒、咒诅、惩罚一切不顺服者，完全战胜撒但败坏的性情；人的责任是应当放下传统的老旧观念，认识"女基督"是神，接受"全能神"末后的工作，委身、顺服"女基督"，作她的效力者，参与"大收割"，其结果是各教派中都有人接受"女基督"以至于被"征服"成为得胜者，在"实际神"里达到万教归一，在地上建立"女基督"的国度。但至今，各国的教派仍竭力抵挡"全能神"这步工作，像昔日犹太宗教的人弃绝耶稣一样的弃绝"全能神"，因此，世界教会已遭受"女基督"的咒诅，以致教会落入荒凉倒塌，黑暗犯罪，不冷不热，嫉妒纷争，宗派林立的光景当中；这些教会最终要在"女基督"的烈怒中灭亡。
"东方闪电"错误地划分时代，其错误的根源是：片面的认识圣经、错谬的'时代论'、树立个人的解经权威。熟悉圣经的人很容易发现以上论点的荒谬，如：神是永恒不变的主宰，并非一时期一面貌、一时期一性情、一时期一形像、一时期一工作。这错谬的论调与初期教会'形相神格唯一论'的异端观点雷同(撒伯流主义或形态论认为圣父、圣子、圣灵不过是一位神的三种存在形态，或称三种显现)。然而，神无论在什么时代都是三位一体的真神，都是全能者。
再来的基督永远是为我们死而复活的基督。他是宇宙的主宰，他作工的地点直到地极，当然不只在一处。道成肉身是一次完成了永远救赎，根本不必谈还有第二次重返肉身的再次审判、征服与拯救。当主基督再来的时候，才是真正审判的时候，但他再来的日子没有人知道(太 24:36)，他忍耐地等候人归向他，却绝对不是用恐吓的手段征服人，"东方闪电"的错谬实在是显而易见的。为何这样显而易见的道理，却仍然有那么多的弟兄姐妹认识不清呢？原来在很多信徒心中，并未建立起系统的圣经真理的规模，因此，他们极易被表面的假象所蒙蔽，被那些似是而非的属灵词汇所欺骗。
(五)迷惑信徒
在"闪电"的这些书籍中，最容易迷惑人的内容，就是"神在末后的三步作工"，即"三个时代"。这"三步作工"就是闪电所谓的新异象、新启示，即"认识神"的唯一途径。什么不同的时代，不同的性别，不同的性情，不同的工作等。如此这般地搅来搅去，结果就搅出个似乎是"合情合理"的，"二次道成肉身"的"女基督"来。
"女基督" 还迷惑信徒说："......你们是否发现你们都犯了一个极大的错误，耶稣的再来是什么样的方式呢？你们认为是驾着白云的方式，但我问你们：白云是指什么说的？......'白云'就是我的灵，我在肉身的说话......"(《你听见神的声音了吗》636页)
又说"......你们想知道法利赛人抵挡耶稣的根源吗？你们想知道法利赛人的实质吗？他们对弥赛亚充满幻想，而且他们只相信弥赛亚会来，却不追求生命真理，......他们抵挡耶稣是因为他们不认识圣灵作工的方向，是因为他们不认识耶稣口中所说的真理的道，更是因为他们并不了解弥赛亚的缘故，......所以他们犯了空守弥赛亚的名，却不择手段地抵挡弥赛亚的实质的错误。......他们信神的原则是：......只要你不叫弥赛亚那你就不是基督。......那么你们是不是极容易重犯当初法利赛人的错误呢？你会分辨什么是真理的道吗？你真会保证你自己不会抵挡基督吗？
......不认识弥赛亚的人都能做出抵挡耶稣、弃绝耶稣、毁谤耶稣的事来，不了解耶稣的人都能做出弃绝耶稣、辱骂耶稣的事来，而且更能将耶稣的再来看成是撒但的迷惑，更多的人将会给重返肉身的耶稣定罪，你们不感觉害怕吗？......你们如此的昏沉又能从耶稣得着什么呢？你们如此执迷不悟怎么能明白耶稣驾着白云重返肉身的工作呢？我告诉你们，那些不领受真理却一味地等待耶稣驾着'白云朵朵'降临的人定规是亵渎圣灵的人，......你们拿什么来交换耶稣驾着白云重归的事实呢？是你屡次犯罪却又口头认罪的诚心吗？......你们拿什么来让重归的耶稣信任你们呢？是你们那不顺服任何真理的狂妄的本性吗？......"(《你听见神的声音了吗》638/639页)
"女基督"把耶稣"驾云降临"的事实灵意化；把法利赛人抵挡耶稣的这一事实，套用在她自己的身上。有好多不明白真理的人，因不懂正确解经，又怕拒绝她，真的就是抵挡耶稣，就这样，他们便顺理成章地接受了"女基督"，受了闪电的迷惑。
虽然"女基督"自称她的"话语"是"神的话"，但在她这些书卷的字里行间，都充满了对神及圣经的诋毁，这不能不将闪电的本质暴露无遗；而她书中言辞、内容的杂乱无章、条理不明、语句不通、漏洞百出、自相矛盾、品质低劣，又不得不将"女基督"之癫、之疯、之狂、之谬，展现在一切信奉真理之人眼前。有句古语说到"言为心之声"。因此，"女基督"的"话语"，正反衬出她荒谬、邪恶、敌基督的本质；正如神的话语，反衬出了神的真、善、美一样。
我们必须重申的是，《圣经》是正统基督教公认的权威性经典；是神的话语，借圣灵的默示及神所重用的仆人以文字形式记录下来，曾在历史中经历了许多的磨难，且仍保存至今。《圣经》是神全备的默示；在《圣经》以外，神绝对不会再给任何人新的默示，或再借任何人讲述或记录，与《圣经》有同等价值的话语。
无论撒但，如何用诡计来迷惑人，使人否认真神的存在，但不可改变的事实是--真神永远客观地存在，他不需要任何外在的因素对他的肯定。无论主耶稣基督如何地被攻击，教会信徒的信仰如何地被摧残，主耶稣基督是我们的救主，是教会磐石的事实，永不会改变。阿门
