一、闪电中的"幕后人"
一般人都认为"女基督"就是闪电的发起人，但根据多方了解和闪电的内部资料证明，邪教东方闪电之中，另有一位神化、控制"女基督"的幕后人，他，才是东方闪电真正的发起人。此人在发起东方闪电之前，就已经是一个地地道道的异端教派分子；东方闪电也是从这个异端教派错误的根源中演变而来的。
（一）闪电的历史背景
笔者从自己与闪电中一些"讲员"的直接接触和谈话，以及对闪电《话在肉身显现》一书的研究总结，确定闪电的前身是从异端"呼喊派"演变而来。理由如下：
1、教义与呼喊派相近
"闪电教义"中的诸多思想都与"呼喊派"的神学思想相同，如："女基督"他们对三位一体的观点："......无论何时不能有圣父、圣子、圣灵三位一体的说法，这是千古罕见的谬理，不存在！......常受还这样说，’我说的三一神是最准确最把握的，因为我有圣经根据。’在圣经旧约里没有什么圣父、圣子、圣灵之说，只是耶和华独一真神作工在以色列。因着时代不同而称为不同的名，但这并不能证明一个名就是一个位格，这样神不就有无数个位格了吗......"(《话在肉身显现》555页)
参李常受在《行动》中所讲："基督十字架的事，还是太肤浅了......我们必须学习关于他三一神的事，就是神格--父如何化身在子里，子如何实化为灵......经过过程三一神的终极完成。"(李讲《行动》65～67页)
又如："若你会吃喝神的话，而且能体贴神的心意，实行神的话，那你就是属于神的，是活在神权下的人，......人活在不对的情形之中就没有圣灵的同在，活在对的情形之中就有圣灵的同在，就能摆脱撒但的捆绑，摆脱黑暗权势的围攻。......"(《话在肉身显现》201/201页)这些也是常受书中常说的。
2、只懂呼喊派的历史
从《话在肉身显现》一书中，可以了解到"女基督"只懂一点关于呼喊派的历史，她根本不懂基督教历史。在此书中除了劳伦斯、盖恩夫人、倪柝声和李常受以外，"女基督"没有提及教会历史上，其他任何一位属灵伟人。例如："......你们多数人所走的路，都是在以往那些属灵人的基础上实行进入，或劳伦斯、盖恩夫人的书籍，或常受的信息、生命读经，都是在那些书的基础上建立起来的......’倪柝声概论’......"(《话在肉身显现》781、393页)"......虽然也是神在末世兴起的，但与保罗、约翰、倪柝声、常受却不相同，对这事应该看清楚......"(《话在肉身显现》143页)由此看来，"女基督"和她的同党，前期确实与呼喊派有较密切的关系。
3、宗教术语大都相同
闪电书中常用的一些"宗教术语"如："老宗教"、"老旧观念"、"吃喝神话"、"享受神的话"、"神的经营"、"撒但性情"、"主就是那灵"、"圣灵工作的流"、"一班得胜者"、"六千年计划"、"那灵说话"、"神的国度"、"完全透亮"、"主的恢复"等都是"呼喊派"常用的"术语"。了解"呼喊派"的人一看一听这些"术语"就知道"东方闪电"源于"呼喊派"。
参闪电书籍《你听见神的声音了吗》255页"......例如：过教会生活，一开始呼喊，之后唱诗、跳舞、祷告，然后就开始交通，这之后就能把心安静下来享受神的话，这就叫进入正轨了。吃喝神话、唱诗、祷告、跳舞等等属灵生活......"
参李常受讲"今天基督徒是肤浅的......我们的工作乃是挖掘金矿......这就是主的恢复......不要重复老旧的事物。""《启示录》......对我们是一卷完全透亮的书，一切的重点都包含在《生命读经》信息和恢复本的注解里。"(李常受讲《行动》65/67页)
4、认同常受呼喊工作
"女基督"说："......就如神使用常受一样，在常受的身上找着许多适合当时可用的部分，借此来作神在那一步的工作，......常受能获得我四十年的使用与作工，有了生存的价值......"(《话在肉身显现》142、580页)
"女基督"又说
因东方闪电的出现与"呼喊派"有密不可分的关系，所以，笔者在此也将"呼喊派"的根源，作一个尽可能简短而清晰的阐述；一方面揭露东方闪电是"错误中的错误"、"异端中的异端"；另一方面使不太了解"呼喊派"的读者，对这一异端组织也有所了解。
李常受原是山东省烟台人，早期参加过倪柝声所创办的"聚会处"。四十年代时，他已是倪柝声手下的一个青年助手。
倪柝声本人对圣经有自己独特的见解，加上他受莫拉维亚弟兄会的神学思想的影响，因此他一生的服事满有能力，只是他十分反对宗派与传统；但事实上，他却创立了一个比任何宗派都更具宗派特色的宗派--"基督徒聚会处"，又名"地方教会"、"小群派"或"老地方"。
李常受在跟随倪弟兄时，学到了不少圣经知识，也受到倪弟兄和莫拉维亚弟兄会的神学思想的影响。解放战争后期(1949年)，"聚会处"的同工们，以为李常受在倪弟兄的栽培之下已经成熟；为了保存倪弟兄的信息，他们决定筹款，让李常受带着倪弟兄的全部信息到台湾去，同时，授权他主持台湾小群派的工作。这样，李常受就失去了在属灵方面的监督，因此，他渐渐偏离了倪弟兄的教训。之后，李常受的神学思想给台湾小群教会带来了严重的分裂。
六十年代初期李常受从台湾去到美国定居；因他拥有倪弟兄所没有的组织能力，所以，很快在洛杉矶发动了一次"呼喊主名"的运动；后在加利福尼亚州南部创办了"地方教会"。李常受主张用灵去读经享受主(要求信徒每天读他所著的《生命读经》)，反对用理性理解神的话；最终，他偏离了圣经真理，发起了由极端成为异端的"召会"，或作"恢复"和"新路"--"呼喊派"。
李常受大搞个人崇拜，在"召会"中他被人崇拜为"常受主"或"能力主"。为了推广他的学说，李常受还亲自主持并执笔，组织人依照他的神学思想，重新对圣经进行翻译、注解，就是"呼喊派"所用的恢复版圣经注释。李常受称他的《恢复版式圣经注释》和《生命读经》为自己的传家宝(这本复版圣经译本，1984年写完注解，1985年完成英译，1986年译成中文，其中注解占全篇幅四分之三)。
1980年前后，李常受派他的同工把他的异端道理传入大陆，并在沿海和中原地区迅速发展；1983年中国政府定其为反动组织--"呼喊派"，加以取缔(注：呼喊派中有很多信徒的信仰还是很好的)。李常受的异端思想虽已为正统教会所识破，但是邪灵的工作并未终止。在部分地区，他的余党们仍然拜"常受"为主；后因其内部矛盾，"呼喊派"出现了不断地分裂，一些较有名声和野心的人，又开始在各地"另立门户"，甚至举旗称"神"。东北黑龙江省阿城的赵维山就是其中一个。
二 "女基督"被神化的圣经根据 -------------------------------------------------------------------------------- 在神化"女基督"的过程中，赵维山伙同一群"造神"专家们，绞尽脑汁地从圣经中找出经文，企图修饰他们所炮制的"全能神"，使"女基督"的身份合理化，使"女基督"有更加迷惑人的魅力。 1、二次道成肉身 "造神"专家们根据"女基督"书上的话："......耶稣当初来的时候是男性，这次来的时候是女性，一共道成肉身两次，这是最后一次，他来是显明他的作为的，假若这一次不道成肉身亲自作工让人目睹，那在人观念里永远认为神是男性，不是女性......"(《话在肉身的显现》860页)，曲解创世记一章二十七节的经意："神就照着自己的形象造人，乃是照着他的形象造男造女"。他们认为神的形象既像男也像女，还胡说："神第一次道成肉身是男性，起名是耶稣；第二次道成肉身应该是女性，名字是基督。" 另外他们又将耶利米书三十一章二十二节："......耶和华在地上造了一件新事，就是女子护卫男子"，曲解为"女基督来是为护卫男基督"。其实，创世记一章二十七节里所说的"形象"不是指形体上的，乃是指"仁义与圣洁"(弗 4:24)、"知识"(西 3:10)等神的特征。而耶利米书三十一章二十二节中的"女子"是指以色列民，意思是：总有一天犹太家会转向耶和华，毫无条件地尽心爱他。 "女基督"也说："......你知道吗？若不是神重返肉身，任何一个人都没有机会蒙拯救了。......既然这个普通的人对你们这么有益处，那还何乐而不为呢？你为何不试你的运气？......最终万国都要敬拜这个普通人，这个小小的人，因为是他带来的真理、生命、道路、拯救了全人类。......这样的一个普通的肉身，不配称基督吗？"(《圣灵向众教会说话》57-60页) 在本段邪灵的说话中，充满了牢笼人心的花言巧语；把人"蒙拯救"一事，视为是凭运气可得的，这是一种世俗和赌博的口气。人蒙拯救是基于神的恩典和主耶稣的血，借着人的信，好显明神的义(弗2：8，罗3：25)，而不是靠运气。她(女基督)还加重语气地声称"最终万国都要敬拜这个普通人，......这样一个普通的肉身，不配称为基督吗？"这是"女基督"在用一种含糊的语气，和人的目光来降低和推翻，神在圣经中所定的基督的标准。 "基督"不是某个人配与不配作的问题，而是只有神在创造世界以先所拣选的，那位道成肉身替全人类的罪钉死在十架上流血的耶稣；他是神以右手所扶持的，他是全人类的救主，他才是基督(徒 2:36)！ 2、东方发出"闪电" "......神冒着高于恩典时代几千倍的危险，降在大红龙群居的地方，来作他自己的工作，费尽心思，救赎这班贫苦之民、救赎这班在粪堆里的人。......"(《话在肉身显现》397/398页) "......闪电是从东方发出直照到西方的，所以我是降临在东方的，把迦南带给了东方之民。......"(《话在肉身显现》192页) "女基督"自称是"神重返肉身"在中国，"冒着高于恩典时代几千倍的危险，降临大红龙群居之处"(龙是中国五千年文化的象征)；她就是从东方发出直照到西方的闪电；她的工作是要把她所发表的"话语"，从中国传到西方国家去。赵维山这一伙人便顺势竭力推崇她的说法。 他们引用以赛亚书四十一章二节："谁从东方兴起一人......"，把这节经文曲解为，"神第二次所兴起的基督不是犹太人，而是东方人，降临在中国--’大红龙群居之处’。"他们又引用马太福音二十四章二十七节："闪电从东边发出，直到西边，人子降临也要这样"，并用这节经文印证"女基督"就是"东方的闪电"。其实，根据以赛亚书四十一章二节上下文可知，经文中所预言、神要兴起的那人是指波斯王古列；这节经文与闪电中的"’女基督’生在中国"一说，根本没有任何关系。而马太福音二十四章二十七节的意思，显而易见是指基督再来时，将快如闪电发出，且众目可见。 "女基督"在这里所说的，都是没有圣经根据的话，圣经并无一处经文记载耶稣要降临在中国。闪电信徒的话也纯属一派胡言，不但不能证明"女基督"的合法身份，反而证明了"女基督"和这群"造神者"，既不懂圣经，也不懂解经，甚至连基本的语法知识他们也不懂。 3、"女基督"的新名 他们为了充分地说明"女基督"是"全能的神"，又引用启示录三章十二节："......并我的新名，都写在他上面"，说神有他的"新名"。新名是什么呢？就是"启示录"和"约伯记"中几十次提到的"全能者"，(启4：8，16：7；伯37：23)这是圣经中其它书卷所少有的，因此，这位"’女基督’的新名又叫’全能者’"。 然而，在创世记十七章一节中，耶和华神就已经向亚伯兰宣告他是"全能的神"。在出埃及记六章三节，神对摩西说，他曾向亚伯拉罕、以撒、雅各显现为全能的神。而且在诗篇六十八篇十四节和九十一篇一节也用过"全能者"这个名字。"全能者"一词在圣经中的确出现过多次，但在启示录一章四至八节和四章八节中，神还是以"耶和华"的名，也就是"昔在、今在、以后永在的全能者"的名出现。在启示录的一章一至九节和二十章四节、二十二章十六至二十一节里，耶稣也还是耶稣，他并没有过去，也没有被取代，他更是那为我们流血的羔羊，在启示录当中一再的使用羔羊的名字，一共有27次之多。弟兄姊妹，主耶稣是与神同坐宝座的羔羊(启7:17，22:1)，也是那迎娶我们的羔羊(启19:7， 21:9)，他永远不会被另一个"自称是全能神"的女人所取代。 总之，"全能者"是神的名字，也是神的属性，表明我们的神是无所不能的神；"全能者"并不是神的新名，而是神众多名字中的一个。可见闪电所说的"全能者是神的新名"、"女基督就是全能者"，乃是一个不攻自破自欺欺人的骗局。 三、"女基督"的有关工作 -------------------------------------------------------------------------------- "......别总想看神迹，没用！那些神迹不能成全人！说得明白点，今天道成肉身的实际的神自己，他只说话不作事，这就是真理！......他也是用话语来作工，用话语来代替事实，来让人认识他的实际，神的这一点作工你如果看透了就不容易消极了。......国度时代一开始，神就开始释放话语，在以后这些话语逐步应验，......神用话语来揭示人的败坏性情，这样更实际、更有必要，只用话语作，也是为了成全人的信心，因为现在是话语时代，需要人的信心，需要人的心志与配合。末世神道成肉身的工作是用话语服事......"(《话在肉身显现》450页 ) （一）"女基督"不作的工作 现在这位闪电派的女教头，自称是"全能者"，却一开头就声明她的工作只是在肉身说话，她不为人医病也不钉十字架，理由是"不作重复的工作"(即主基督作的她就不再作了)。 参《你听见神的声音了吗》175页"......这次来也不医病、也不赶鬼、也不行异能，不是传悔改的福音，不是让人得救。因为耶稣作过那步工作，而且神不作重复工作，......现在的神不显神迹奇事，也不医病赶鬼，耶稣来时作的工作代表神的一部分，神这次来是作他这一步部分的工作，因为神不作重复工作，他是常新不旧的神......" 1、不行神迹、不医病 主耶稣在肉身时，行过很多的神迹，正如使徒约翰所说；"耶稣在门徒面前另外行了许多神迹，没有记在这书上。但记这些事，要叫你们信耶稣是基督，是神的儿子，并且叫你们信了他，就可以因他的名得生命"(约20：30/31)。 为什么"女基督"不行神迹、不医病呢？是因为她心知肚明自己并不是神，没有能力医治人的病。她这样说的目的是为要禁止人找她医病，免得没有神迹发生时，众人来追问她："耶稣基督来了，能医病赶鬼行神迹，为什么你这个"女基督"却不能？"那时，人就能认出她是假的来。正因如此，她才事先声明，她不行神迹，不为人医病。 2、不为人钉十字架 主耶稣被钉死在十字架上，作成最伟大的救赎之工，正如使徒彼得所说："他被挂在木头上，亲身担当了我们的罪，使我们既然在罪上死，就得以在义上活。因他受的鞭伤，你们便得了医治。"(彼前 2:24) 为什么她不钉十字架呢？因为，钉十字架是要受苦、要流血、要面对死亡的。死对她来说不是开玩笑的，她知道自己不是神，更不是道成肉身的基督，自身没有复活的能力，她若死了岂不是一切就都完了吗？她怕死，同时也怕别人问她："主基督为罪人钉死十字架，你这"女基督"什么时候钉十字架呢？"她真的很狡猾，于是便首先声明：她不为人医病，也不为人钉十字架，不再作重复基督作过的工作。 3、不传悔改的福音 主耶稣的使命就是传福音使人得救，所以他一开始就传讲天国近了，要人悔改信福音(可1：14/15)，并医治人各样的疾病(太 4:23)。他复活之后就向门徒显现，又对他们说："你们往普天下去，传福音给万民听(注：'万民'原文作'凡被造者')"(可 16:15)。这是主给使徒们的使命，也是给我们每一个基督徒的使命，我们要向世人传福音，直到主的二次再来。女基督说，她来不是要传悔改的福音，也不是让人得救，这说明她并不是基督，她只是一位冒主名而来的盗贼，正如主耶稣所说："我就是羊的门，凡在我以先来的都是贼，是强盗，羊却不听他们。我就是门，凡从我进来的必然得救，并且出入得草吃。盗贼来，无非要偷窃、杀害、毁坏；我来了，是要叫羊得生命，并且得的更丰盛。"(约10：7/10) 4、不作重复的工作 "不再作重复的工作"，"女基督"这话说得真是冠冕堂皇。可是如果我们要追问下列问题的话，不知她"女基督"将如何回答：基督是道成肉身来的(约 1:14)；你为什么也说自己是道成肉身？基督教导人、差派人出去收割庄稼(太9：37，约4：35/38)；你为什么也教导人、差派人去作收割的工作？基督在登山宝训中讲了那么多神的话(太5/7章)，三年的传道过程中，所传讲神的话(全备的真理)、所作的事，若被一一记下，所写的书连世界都容不下(约 21:25)；请问，你为什么也模仿基督，"说"出那些实为鬼话，却硬说是"神话"的书？为什么你不闭口，却重复着讲你的「新启示」呢？ 为什么"女基督"不医病、不赶鬼、也不行异能？为什么她不为人钉十字架，也不传悔改的福音，不让人得救？她并不是不再做重复的工作。其实只有一句话，她什么也不能作，因她不是基督，更不是全能者；她只是夸夸其谈，装腔作势冒牌的假基督。 （二）"女基督"要作的工作 从《话在肉身显现》一书和传讲"女基督"之人的口中，可总结"女基督"的工作如下： 1、取代主耶稣的身份 "......借着说话的方式来转变作工方式，神主要作这个工作，来除掉人心目中耶稣的形象。因为人都认为神来了就是医病赶鬼、行异能、给人物质的祝福，把人观念中这些东西都除去，让人认识神的实际、神的正常，除去人心目中耶稣的地位，让神新的形象占有人......"(《话在肉身显现》179页) 女基督声言：耶稣只作了神所有工作的一部分；而她此次来是要在肉身接替耶稣的工作，完成基督未完成的工作。她说：基督只能赦罪，却不能使人胜罪，而她要在肉身说话，借她的话来除去人内心的罪性，败坏人深处撒但的性情，把人恢复到受造者最初被造之时的位置，并把人带进耶稣在世时曾应许的"天国"里。她要除掉人盼望被提、上天堂等虚幻的信仰，除去人心目中耶稣的地位，让神新的形象占有人，使人接受末日"实际神"的工作，感受"实际神"在肉身说话的真实。这就是"女基督"的工作--名副其实的敌基督的工作。 2、开辟结束新旧时代 "女基督"自称是"全能神"，是二次重返肉身的"基督"，并定下了真假基督的标准。她说：真的基督能在肉身结束旧时代，开辟新时代，如：两千年前，耶稣道成肉身在犹大地，传讲天国的福音，结束了旧的律法时代，借着钉十字架，又开辟了新的恩典时代，凡相信耶稣是基督的人，都进入恩典时代而得救，凡不接受耶稣的犹太人，都在律法下被定罪。假基督不能结束旧时代，更不能开辟新时代。两千年后的今天，神又二次道成肉身在世界的东方(中国)，她的工作是结束旧的恩典时代(恩门已关)；开辟新的国度时代(基督已经降临了)；凡相信"女基督"就是全能神的人，就被她作成得胜者进入国度时代(参《你听见神的声音了吗》前言6页 )；凡不接受她的人，无论在恩典时代多么忠心，都要因弃绝"全能神"而被钉罪灭亡。闪电的人还说，从90年开始，恩典时代就结束了，国度时代就开始了。"女基督"的工作是以点代面，先在中国作，再向宇宙扩展她的国度。 3、在肉身说出神的话 "......此次道成肉身的神所尽的职份就是说话借着说话征服人、成全人，也就是灵实化在肉身中的工作就是说话，肉身的本职工作就是说话，借此达到完全征服人、显明人、成全人与淘汰人的目的。......第二次道成肉身作的工是不同于第一次道成肉身作的工作的。末世神将征服的工作实化在一个普通而又正常的肉身中......而是只在肉身中说话，在肉身中征服人......"(《话在肉身显现》916/917页) "女基督"说，她这次重返肉身的主要工作，是在肉身说话，虽在肉身说话，说出的却是神的话，即"话在肉身显现"。因此，她的话能供应生命，有审判的能力，能揭露人的内心，能征服人，是新时代人的需要；她的话比任何的解经家解释的话都高，甚至比圣经的话还新，是取代新旧约圣经的一本最有权威的书。"女基督"为了完成她的使命，她大言不惭地说出了一本比圣经还多200页多的书--《话在肉身显现》，并以此书取代圣经。在这本书中，除了攻击神、否认圣经、谬解圣经的话以外，全都是些疯疯癫癫，胡扯八道，骂人的话；还有一部分是控制人，恐吓人的恶毒之语。 参"......神不会放过任何一个曾口头对他忠心却背叛他的叛徒，这样的人将受到灵魂体都受惩罚的报应，......神将在审判期间把作恶多端的人放在了邪灵群居之地让其任意毁坏其肉体，他们的肉体散发着死尸的味道，这是他们应有的报应；......"(《神隐秘的作工》29页) 4、发表神公义的性情 "......刑罚、审判、咒诅、显明，以公义的性情来把人征服，达到使人心服口服，让人都因着神的公义性情而心服口服。......"(《话在肉身显现》798页) "......神作审判的工作不是三言两语就道尽人的本性的，而是来作长期的揭露、对付、修理，这各种方式的揭露、对付与修理并不是用一般的语言能代替的，......这样的审判才能将人折服，才能使人对神心服口服，而且对神有真正的认识。......"(《神隐秘的作工》27页) "女基督"说：她的工作是在肉身发表神公义的性情，用她在肉身所说的'话'审判人，用她的话语征服人。用各种不同的方式揭露人、熬炼人、对付人、修理人，把人折服，使人口服心服地承认"女基督"就是全能的神；降下大灾难，咒诅、刑罚所有不认识"女基督"是"全能神"的人。"女基督"工作的目的，是借着她所发表的"话语"，对相信耶稣的人进行审判、熬炼、征服，成全一批得胜者(即"启示录"所记的十四万四千人)，进入她的国度。 请问"女基督"，你审判或做成得胜者的标准是什么呢？难道就是说谎话，并想尽一切办法， 拉拢欺骗人去学习你的"神话"吗？难道就是不择手段地用药物、金钱、美色、装神弄鬼的方式， 使人接受你是"神"的卑鄙行径吗？难道就是你的信徒绑架、软禁、威吓教会中的传道人， 并对这些传道人进行长期洗脑，企图使他们放弃自己的信仰，而加入闪电的组织的这种作法吗？ 难道就是你的信徒用暴力将不接受你道理的传道人打伤打残，或用毒药、 凶器将拦阻你害人的传道人杀死的残暴行为吗？ 笔者在被他们软禁期间曾问他们的讲员："'女基督'话语中的道德标准是什么？"他们没有马上答复， 而是待他们几人商量之后，回来引用"女基督"的话告诉笔者说："认识神的义胜过行为的义， 只要人能接受'女基督'的工作，行为上的事'女基督'不追究"。当笔者引证圣经质问他们， 为何圣经说，"行义的才是义人"(约壹3：7、10)，"人非圣洁不能见主"(来12：14，彼前1：16)之时， 他们却无言以对，只骂笔者是"老宗教家"。 愤慨之余，敢问主内同工同道，又有谁肯相信在闪电邪恶的起源里，可能会生发出真神上帝的公义和圣洁呢？ 从而可见，他们所讲的"圣洁、得胜"等道理的实质,只不过是打着"圣洁"、"得胜"的幌子来迷惑人而已。
