核心提示：三、 「闪电全能神」的释经手法I 释经（解释圣经）要有原则，但他们却是随意解经a. 基于他们对圣经的看法（参下段 A.关于「启示」），就随闪电全能神的意思去解经（其实是随建立闪电全能神异端的人的意思去...
三、 「闪电全能神」的释经手法I 释经（解释圣经）要有原则，但他们却是随意解经
a. 基于他们对圣经的看法（参下段 A.关于「启示」），就随闪电全
能神的意思去解经（其实是随建立闪电全能神异端的人的意思去
解经）
b. 释经者将自己放在圣经之上
c. 不是改变了当中的甚么释经原则，而是改变了整个游戏规则
d. 没有释经，不用释经，不能释经，只有随意用经、破坏圣经
认识「东方闪电／全能神教会」的错谬 11
e. 首先声明圣经没预言女基督到来，叫人不可以用这一点来反驳他
们，是个防患于未燃的做法！
f. 说明女基督就是神，叫她有权随意删减更改圣经的内容，甚至增
加新的启示
g. 强调人有错，是出于对圣经的误解，继而可以随意建立新的解说
h. 透过否定圣经全是神的话语，她就可以将圣经里不利于已的说话
回避，以至总能自圆其说，做到在道理上近乎无懈可击
i. 否定圣经权威，但同时利用一些可利用的经文大造文章。例如：
i. 「东方」、「闪电」（太廿四 27）
ii. 「尸首在那里，鹰也在那里」（太廿四 28）
iii.「新名」（启三 12）
iv.「小书卷」（启十 2, 8-11）
II 他们几个重要的释经：
a. 关于「东方闪电」
i. 耶稣在太廿四 27 说：「闪电从东边发出，直照到西边；人子降
临，也要这样。」东方闪电和全能神教会就认定基督要在「东
方」的中国、在「闪电」这位女士身上道成肉身再来。
1. 虽然「闪电全能神」会随意解经，我们总仍须要按经文的上
下文来理解经文的意思。我们留意到这句说话是有它的上下
文（太 24:25-28）：
2. 「25 看哪，我预先告诉你们了。 26 若有人对你们说：『看
哪，基督在旷野里』，你们不要出去！或说：『看哪，基督
在内屋中』，你们不要信！ 27 闪电从东边发出，直照到西
边。人子降临，也要这样。 28 尸首在哪里，鹰也必聚在那
里。」（比较路 17:24「因为人子在他降临的日子，好像闪
电从天这边一闪直照到天那边。」）
3. 从这段经文我们看见「闪电从东边发出，直照到西边。人子
降临，也要这样」一语是作个比较，用以说明人子的降临
认识「东方闪电／全能神教会」的错谬 12
（或是基督的再临），会是一件众所周知、人所共见的事
情。它不会是一件隐藏的事情。
4. 「看哪，基督在旷野里……看哪，基督在内屋中」，正说明
在基督再来之前，会有人说基督已经隐藏地来到了（像闪电
全能神所作的）；而这样的说法和有关的「基督」，都是虚
假错谬的。
5. 至于「尸首在哪里，鹰也必聚在那里」一语（比较伯卅九
30），同样是一句象征比较式的说话：喜欢腐肉的鹰，每有
尸体就会聚到那里；意指虽然主耶稣已经叫人提防异端，但
不爱真理、倒爱异端的人，总会对异端趋之若鹜！
ii. 除了太廿四 27 提到「闪电」，路十 18-20 也提到「闪电」，
说：「18 耶稣就对他们说：「我曾看见撒但从天上坠落，像闪
电一样。 9 我已经给你们权柄可以践踏蛇和蝎子，又胜过仇敌一
切的能力，断没有甚么能害你们。 20 然而，不要因鬼服了你们
就欢喜，要因你们的名记录在天上欢喜。」
1. 从这段经文我们看见撒但就是「闪电」，牠早已因主耶稣的
门徒的事奉，从天上坠落。
2. 今天冒起来的「闪电」其实并不是「神第二次道成肉身」，
而是「撒但第二次借用肉身」要去败坏神的子民：
2.1 当年第一次是借用（或骑劫）一条蛇的身体，模仿人类
的发声，引诱神所创造的亚当夏娃犯罪离开神。
2.2 如今再一次是借用（或骑劫）一个女人的身体，模仿基
督的发声，要引诱神所救赎的信徒背道离开神。
2.3 模仿基督的发声，最好的方法就是索性自称是基督。当
年先试探女人（由女人入手），如今扮作女人（由女人
入手），都是同样的巧妙而虚假的技俩，且是对女性的
侮辱！
3. 这样，耶稣在太廿四 27 的说话，其实是暗藏着先机，当有
认识「东方闪电／全能神教会」的错谬 13
一日东方闪电全能神教会用耶稣论「闪电」的说话来立论的
时候，叫明白圣经的人知道祂早就说明了，东方闪电全能神
教会说的闪电不过是「撒但的化身」！
4. 这样，不管我们是否东方闪电全能神教会的人，我们都当知
道，满有智慧与先见的圣洁耶稣，早已通知我们「东方闪电
全能神教会」的真正面目，叫我们小心回避。如果我们硬要
接受「东方闪电全能神教会」的全能神女先知「闪电」，我
们是正是接纳了撒但，不但没有胜过撒但败坏的性情，更是
中了撒但败坏性情的诡计！
b. 关于神的新名「全能神」（启三 12）
i. 闪电全能神说现在的神名叫「全能神」，那是神在他的第三步
作工时期里的「新名」，也就是启三 12 说到的「我的新名」的
「新名」
ii. 但「全能神」一名在旧约早有其名，并不是甚么新名。闪电全
能神连这一点也不知道，她怎算得上是个全能神？
iii.启三 12 说到「我神的名、我神城的名、我的新名」：
1. 「我」是基督，「我神」是一位跟「我／基督」不同的神。
不接受神是「三位一体」的（像闪电全能神那样），就要从
这经文相信两位神了
2. 这里的「名」是象征的用法，指名所带有的意义；「新名」
不是真的指一个新的名字，而是名字所带有的新意义
2.1 像在旧约，神名叫「神」，也叫「耶和华」
2.1.1「神」一名说明神是个大能的神；「耶和华」一名
则表明祂是个看顾拯救祂的子民的神
2.1.2「耶和华」这个「新名」的意义是以色列民要在信
靠里去经历的
2.2 基督在启三 12 说：
2.2.1祂 将 神 的 名 和 神 城 的 名 写 在 得 胜 逼 迫 试 炼 的 人 身
认识「东方闪电／全能神教会」的错谬 14
上，是说神和神的城都属于他们
2.2.2祂将祂的一个新名写在得胜逼迫试炼的人身上，是
说他们在至死的忠心里更深体验到基督在肉身上至
死忠心成就救恩的心怀，继而跟基督有着新的、更
深的关系
c. 关于「小书卷」（启十 2, 8-11）
i. 启十 2, 8-11 说的「小书卷」已经给约翰吃了，不会存留到今天
ii. 小书卷的内容看似奥秘，但天使在约翰吃过小书卷之后对他
说：「你必指着多民、多国、多方、多王再说预言」（启十
11），可见启十一章起的内容，部份（如果不是全部）就是小
书卷的内容，且都是像启十一章起那些关乎「多民、多国、多
方、多王」的预言，而不是现今闪电全能神所创作的小书卷的
内容
