转化“全能神”邪教信徒从“心”做起

读懂，他们也是受害者

    被送拘的“全能神”邪教信徒，给人的感觉是顽固、无情、愚昧、自恋、生活状态较差；他们对心中的“神”绝对崇拜，把人生的希望寄托在“神”的身上，完全失去了自我；抗拒意识强烈，沟通交流困难等，这些人似乎成了让人厌恶的另类。但当读懂了他们的时候，大多数信教人员就不再那么让人反感。

    从荆门地区来看，“全能神”活动主要集中在农村，且把心理上具有宗教信仰倾向的人作为主要传播对象；信教、传教以中老年女性居多，大多文化水平不高；个人或家庭成员身体健康欠佳，或长期身患疾病，致生活困难且无力改变；参与社会竞争能力较弱，但改变现实生活的愿望强烈；社会辨别能力较差且易受到他人心理暗示等特征的人，容易被拉入“全能神”邪教。“全能神”传教方式通常以发展家庭成员的中老年人，在其信教后，然后借亲情关系，向年轻人传播，再以“亲传亲”、“邻传邻”方式向外辐射。

“全能神”是怎样把一个对“全能神”教义“一无所知”的群众转化成对其“绝对信服”的信徒呢？

“全能神”首先借助基督教的神圣，鼓吹其是基督女性肉身降临中国，对“全能神”“教义”进行包装神化、“正义化”。宣称信教可祛病，宣扬“世界末日”论，信教可避灾，误导他人入教。

以“洗脑”方式改变人的认知。我们在接触一名女性“全能神”信徒，发现其身体状况较差，大家无偿为她提供了日常生活用品、饮用纯净水等物资，当她从帮教干部手中接过生活用品时却说“感谢神”。在她的意识中，这些生活用品是她心中的“神”施给的，而不是人，可见她的认知已严重偏离了正常，毒害至深。“全能神”最初进入门槛较低，有钱没钱无所谓，参加聚会也没有强制要求。在日常聚会中，传教者以多种手段对人“洗脑”，用“全能神”教义取代信徒原有认知，扭曲人的三观。一旦“洗脑”成功，就会被要求为“神”做工尽本分、讲奉献，发毒咒、离家出走等背离人道的事。

   “全能神”对信徒的精神控制无所不用其极。不让信徒用手机、看电视，甚至读小说都不行，要读，也只能读所谓神的书；给信徒看一些自制的影视片洗脑，内容多为信徒假扮的警察刑讯逼供，以及地震、海啸等灾难的内容，宣扬“世界末日论”。在公安机关查获的大批图书、音视频等涉案物品中，大肆宣扬要建立属于神的国度和政权，如何地美好。同时，充斥着大量恶意丑化、诋毁党和政府形象的内容，以此培育广大信徒的仇恨心理。大肆宣扬在“世界末日”只有“全能神”信徒才能得到“神”的帮助逃离灾难，使广大信徒生活在“全能神”编造的精神国度中不能自拔。

从此，一个个善良的人被“全能神”转变成不问是非、失去自我的信仰者；被要求对教主绝对服从，省吃俭用缴纳“奉献”，“尽本分”背弃家庭的无情人；为维护邪教“教义”施暴违法，人生观、道德观和价值观严重扭曲却浑然不知的违法者。从深层次来说，广大基层信徒其实是“全能神”邪教的真正受害者。

帮教：得从“心”做起

   “全能神”邪教改变的是人的心理认知，伤害的是人的人生观、法治观和道德观，为此，转化工作仅以法制和思想教育是不够的。伊索寓言《风和太阳》比本领的故事告诉我们，外因必须通过内因才能发挥作用。转化“全能神”信徒，工作核心不是解决信教的思想问题，而是要从他们心里需要（内因）着手，因人施策（外因），消除信教群众错误的心理认知——“全能神”教义。那么，在实际操作中应如何做呢？

首先，要正确认识“病根”。转化对象之所以对邪教深信不疑，都有其强大地心理作支持——来自信念的力量，而信念的基础又是人的认知和对生活的希望。比如，“全能神”鼓吹信教能治病，而且不用花钱。这对久病久治不愈，家庭经济不堪重负的人来说，无疑带来了希望的曙光。邪教总是把疾病的好转，说成是“神”的功劳，把病情的恶化，用无法考证的手法，嫁祸到信徒的真诚度不够，进一步增加他们内心的负罪感，给信徒的良知带上道德的“枷锁”不能自拔。

其次，心病得用“心药”治。信教治病、信教避灾，是众多基层信徒信教的心理动机。“全能神”宣扬它比基督教等其它宗教更真更好，要求信教要真诚，对“神”不能有“二心”，否则就会遭到能洞察一切的“真神”的惩罚，使得广大基层信徒内心充满对“全能神”邪教的敬畏和恐惧，不敢存有半点想法，牢牢控制信徒的精神。找准“病根”，施以“心药”，让信教群众的生理和心理疾病同时得到治疗，方可提高转化效果。

“心病”治疗是一个慢长的过程，得由心理医生、或具备一定心理专业知识的人来实施，钢性说教式的法制教育和政治思想工作，往往只会增加邪教人员的拮抗心理（“全能神”对信徒做过这类专门培训）。对症用“药”要准，正确掌握信教的心理动机、信教的信念强度、情绪反映、行为表现等情况，尤其是他们接受“全能神”邪教心理认知的发展过程，再制定针对性治疗方案。

再次，建立良好信任关系，是转化工作成功的第一步。“全能神”对信徒精神控制，使他们对帮教人员产生了强烈地戒备和不信任感。

为此，转化工作不能急于求成，应重点把握：一是陪伴。对有严重心理创伤的信徒，良好地陪伴就是给予他们心理最好地疗伤。二是倾听。耐心听取转化对象的心理倾诉，不加评判，拉近心理距离。三是寓理于事。用转化对象切身经历的事，说明生活道理。四是不下结论。对事件只进行分析，不要妄下结论，帮助转化对象找答案，让他们自己去领悟。五是不要直接批驳。对转化对象错误的认知，不要提出批评意见，要用大家认可的事物，通过分析，让其自我感悟。否则，就会犯伊索寓言故事中“风”的错误——风越大，老农把棉衣缠裹的越紧。说教和争论只会增加转化对象的防备心理。

对策：加强基层文化阵地建设

    在生产力快速发展的时代，大量农村劳动力从农田中解放出来，有更多地时间用于精神文化生活，处于社会中下层的人，对精神文化生活的追求也在不断提高。破解“全能神”等邪教难题，就是要用社会主义先进文化丰富广大人民群众不断增长的精神需要。

第一，深入揭露“全能神”邪恶本质和骗人手法。运用人们喜闻乐见的方式，把“全能神”邪教本质公布于众，认清“全能神”的丑恶面目。让社会熟悉“全能神”骗人入教的手段和方法，增强人民群众的鉴别能力和防范意识，最大限度地防止邪教信徒人数的增加。

第二，打击与转化相结合。对“全能神”邪教人员进行甄别，正确使用依法打击和教育转化手段。对“全能神”顽固分子、核心成员，尤其是利用“全能神”邪教敛财的应依法严打。对受人蛊惑、入教“治病”、祈求保“平安”、修“来生”“避灾”的信教群众，通过教育转化，挽救他们，让他们的家庭影响减小到最小，从而提升打击“全能神”活动的政治和社会效益。

第三，加强农村尤其是“全能神”高发地区反邪教宣传教育。用新时代社会主义思想占领农村，满足人民合理的精神需要，不给“全能神”等邪教组织传播机会。

第四，政府引导，大力培育人民群众对美好生活的“希望”。人是为希望而活。生活有希望就有追求，人生动力就被激发，生活质量就会不断提高，邪教组织就失去了生存的土壤。

第五，注重解决困难群众实际问题。很多邪教信徒生活困难，生活中曾经有过“过不去的坎”，当人处于困难时，及时获得社会帮助，心理就会变得强大，邪教就没有了可趁之机。

第六，提高基层组织战斗力及社会治理能力。提高基层组织开展群众政治思想工作能力，主动走近群众，尤其要关心家庭遇到重大变故、困难的，帮助他们想办法，度难关。困难往往使人心理变得非常脆弱，此时哪怕一句问候，也能给他们莫大地心理支持。

第七，加强帮教队伍能力建设。帮教干部不仅要会讲法、会传道、会做思想工作，更要有相应的心理知识和开展心理咨询的技能，改变邪教人员错误的心理认知，是转化成功的关键。