四．对耶穌基督的位格和工作的极端的错谬解释
1.胡乱的时代论，说恩典时代已经结束，这等於是关闭因信耶穌得永生之恩典的门
「末世的工作是三步工作中的最后一步工作，是又一个新时代的工作，不代表整个经营的工作。六千年经营计划分三步工作，哪步工作都不能代表三个时代的工作，只能代表一部分。耶和华这名不能代表神的所有性情，…所以一个时代代表神的一部分性情，…神作完律法时代的工作，…恩典时代结束了，…末世的工作把耶和华作的工作、耶穌作的工作、人所不明白的所有那些奥祕都向人打开，以至於显明人类的归宿、人类的结局，结束在人类中间的全部拯救工作。末世这步工作是收尾的工作…。」──摘自《话在肉身显现》道成肉身的奥祕（四）
该组织胡乱地将神的工作划分成三个时代，取消了法前时代，当然也就等於把创世记的记载一笔勾销了；并且又把我们今天所处在的恩典时代给「结束」了。但是，根据圣经，当耶穌来了，恩典与实际就来了，就开始了「恩典时代」（约1:17），这个恩典时代要一直延续到耶穌基督的第二次来，荣耀的国度才降临，以及存到永远的新天新地。而他们否认这一切正统的教训，说恩典时代已经结束，现在来到了「收尾的工作」、「末世的工作」、「征服的工作」。我们要洞悉其胡乱解释、创造名词的目的，就是要以「改名的全能神」配上「新工作」，好骗得真理根基不稳、灵性不坚的人去成為其会员而已。
2.声称第一次的道成肉身的工作不完全，捏造有第二次的道成肉身、耶穌重返肉身。他们说第一次道成肉身是為了救赎人类，第二次重返肉身是為了征服人心、战胜撒但。这完全是异端，否认了耶穌救赎功效的永远性，其实就是否认耶穌的神性，这是异端。希伯来书十章十、十二节说到耶穌基督的道成肉身是一次就永远有功效的：「我们凭这旨意，靠耶穌基督，只一次献上他的身体，就得以成圣。…但基督献了一次永远的赎罪祭，就在神的右边坐下了。」
「耶穌来了作那步工作，并不是代表神的全部，他行了一些神蹟奇事，说了一些话语，最后钉十字架了，他代表神的一部分，他不能代表神的所有，他是代表神作一部分工作。」──摘自《神末世的作工》对神现时作工的认识
「第一次道成肉身的神并没有将道成肉身的工作作完全，只是作完了肉身该作的第一步工作。所以，為了完全道成肉身的工作，神第二次重返肉身，将肉身的全部正常、实际都活出，即让神的道在一个最正常、普通的肉身中显现，来完成神在肉身还未作完的工作。」──摘自《神末世的作工》神所在「肉身」的实质
3.偽称国度时代已经来到，除非接受「神第二次的道成肉身」，否则不能被带进国度。此异端完全掩盖啟示录十一章十五节所说：「第七位天使吹号，天上就有大声音说，世上的国，成了我主和祂基督的国，祂要做王，直到永永远远。」圣经的预言多数都已应验，但第七次号筒吹响前的一些预言尚有未应验者。何况，在马太福音廿四章，关於祂的再来和这世代的终结之前的兆头，主是亲口告诉门徒了。我们对照以上的经文，又如何能说今天恩典时代已经结束，国度时代已经开始？尚且，在神与人之间，耶穌基督是独一的中保；但该组织為要耍弄愚民手段，竟可捏造「第二次成肉身的神」是进国度的中保。这又是另一极大的异端。
「在末世，神又道成了肉身，这次道成肉身结束了恩典时代，带来了国度时代，凡能接受第二次道成肉身的人，就被带入国度时代中，而且能亲自接受神的带领。」──摘自《全能神教会 末后的方舟》写在前面的话
4.妄言第二次成肉身的神「随便」取了女性的肉身，所以是女基督；说这种异端的目的，是要讨好妇女，要将女性同胞推上檯面，以遂其幕后非法控制之阴谋，该组织此种居心在中国大陆已全然被揭露了。圣经有多处预言主耶穌要再来，主也亲口说：我们「要『看见』人子，有能力，有大荣耀，驾著天上的云降临。」这处圣经哪裡有说「有两次的道成肉身」呢？主耶穌在这裡说祂自己要再临，祂哪有说祂将要以专说中国汉语的女性临到我们呢？该组织的言论不仅是完全偏离圣经，并且是為其在大陆超越男女界线的劣行污衊真理，假称神是男女不分的神。
「问（76）為什麼说两次道成肉身完全了道成肉身的意义？神话答案（2）：『而第一次的赎罪工作只是道成肉身的起步工作，征服工作中的肉身才补充了道成肉身的全部工作。在性别上，一个是男性，一个是女性，完全了道成肉身的意义。让人对神没有一点观念，即神能成為男性也能成為女性，道成肉身的神的实质没有性别划分，他造了男人也造了女人，在他来看没有性别划分。』」——摘自《话在肉身显现·神所在「肉身」的实质》
「…接著弟兄又给我交通了第二个问题。在神话中，神说：『神所作的每步工作都有实际的意义。当初，耶穌来的时候是男性，这次来的时候是女性，从这裡你能看见神造男造女都能為著他的工作，而且在神那没有性别的划分。他的灵来了可以随便穿上一个肉身，这个肉身就可以代表他，不管性别是男是女，都可以代表神……』」──摘自《话在肉身显现·两次的道成肉身完全了道成肉身的意义》
5.强解神是一时期一面貌、一时期一性情、一时期一形相、一时期一工作，却推翻了希伯来书十三章八节所啟示的神永恒不变的神性：「耶穌基督，昨日今日一直到永远是一样的」。如此说耶穌曾是耶和华，现在的耶穌又不是耶穌了，这的确是异端，完全违反神的今是昔是以后永是的神性。
「耶和华这名不能代表神的所有性情，…所以一个时代代表神的一部分性情…。」──摘自《话在肉身显现·道成肉身的奥祕（四）》
「问（81）两次道成肉身有哪些区别与联繫？神话答案（1）：『耶穌与我是从一位灵来的。虽然肉身没关系，但灵是一位；作工的内容虽不一样，担当的工作也不一样，但实质是一样的；肉身所取的形像不一样，那是因著时代不同，因著工作的需要而不相同；职分不同，带来的工作也就不一样，向人显明的性情也不一样。…神在两个不同时期所道成的肉身。』——摘自《话在肉身显现·两次的道成肉身完全了道成肉身的意义》」
「你应知道，我曾经作过救赎的工作，我曾经是耶穌，但我不能永远是耶穌，就如我曾经是耶和华，但后来我又成了耶穌一样。我是人类的神，是造物的主，但我不能永远是耶穌，不能永远是耶和华。」──摘自《神末世的作工》论到「信」，你怎麼认识？
初代教会曾出现过「形相神格唯一论」（Modalistic Monarchianism），撒伯流派（Sabellianism）為其著名者。其异端观点是否认三位一体，想以「一位三职」或「一个演员装扮三种角色」，来詮释神的「一」和「三」的奥秘。该组织类同以这种人的思维逻辑，来强解神圣之神位格的结果，当然是由极端成為异端了。
6.谬讲耶穌在没有尽职分之前，看不见一点神的味道。这否认了基督耶穌之神、人二性的并存与合一，是歷史上一再被定罪之异端的基督论。
该组织违背罗马书开宗明义的话，就是我们必须「按肉体」及「按圣善的灵」（3，4节），来看耶穌身上之神性与人性的两方面，才是圣经的正统。
「耶穌在地的生活也都是肉身的正常生活，他活在肉身的正常人性裡，或者是作工说话的权柄，或者是医病赶鬼的权柄，这些超凡的事在他未尽职分以先基本上没有。在他二十九岁也就是没尽职分以前就足可证明他只是一个正常的肉身，既是正常的肉身，而且是未尽职分，人在他身上就看不出一点神的味道，只看见他就是一个正常的人，一个普通的人，正如当初有些人认為他是约瑟的儿子。」──摘自《神末世的作工》神所在「肉身」的实质
7.建立极端的权威解经模式，以似是而非的属灵辞汇欺骗人。啟示录十四章十四节明说主坐在白云上而来，他们就可以强说不是真正的云；但说到马太福音廿四章廿七节「闪电从东边发出，直照到西边，人子降临，也要这样。」时，就硬说基督是闪电，东方是中国。这种既非字义解经、又非灵意解经、更非以经解经的原则，完全违反正统。当他们被指出错谬时，不但不悔改回转，反而是一再反覆的搞一些叫人心思迷糊的词句。这是按私意的异端解经方式。
「『各宗派首领被神话语征服的铁证，135则』…神话说：『几千年来，人一直盼望能够看见救世主的降临，盼望能够看见救世主耶穌驾著白云亲自降临在渴慕盼望他几千年的人中间，…人都这样认為，耶穌钉十字架复活以后，是驾著白云归到天上至高者的右边的，同样，他仍然驾著一朵白云…，向他们显现，…这一切人的观念中所认為的。但是，耶穌救主却并没有那样作，他作的与人的观念恰恰相反，他并不在那些苦盼他重归的人中间降临，而且也没有驾著『白云』向万人显现。他早已降临，但人却并不认识，人也并不知晓，只是在漫无目的地等待著他，岂不知他早已驾著白云（白云就指他的灵、他的话、他的全部性情与所是）降在了末世要作成的一班得胜者中间！』」──摘自《『救主』早已驾著『白云』重归》
五．否认耶穌十字架救赎大功的全备完整，随意定义耶穌救主只有成就救赎人类的罪而已。这个说法又是再一次為著推广「全能神」做準备而已。此异端说法，刻意完全忽略罗马书五章十节所说的完整救恩的两方面，就是一面我们「藉神儿子的死，得与神和好」，这是地位上的；另一面我们又「更要因祂的生得救」，这是指性质上的。并且我们可以一直经歷耶穌基督给我们的救恩，到祂「降临的时候，完全无可指摘。」（帖撒罗尼迦前书五章廿三节）。那些以「救赎停顿说」、「耶穌基督的救恩不能将罪人完全拯救出来」恐吓人的，就是传异端的人。
