诸如以上的论点，在其他书刊如“对各宗派抵挡、论断神末世作工的邪说谬论的反驳解剖”一文中，全冠以第一人称的“全能神说”。如此自我妄称为神，将以上违反圣经正统教训的论调假藉为神的说话，目的还是要强调其“全能神的工作”与“成为过去式的耶和华、耶稣的工作”不同。
圣经中虽没有“三位一体”这一个名词，但关于“三一的”神，此启示却是从创世记到启示录都可见到的真理，有太多处经文都显明我们所信仰的独一的神是有位格的，是三位一体的神，这当然是人有限的推理无法明白的奥秘（创1:26，太28:19，约14:16，林后13:14）。
若照该组织的论点，父与子的说法只适应耶稣道成肉身的几年，那为何耶稣复活后，祂在马太福音廿八章十九节还亲口对门徒们说：“所以，你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗。”呢？足见该组织为达牢拢人心之效，竟公然否认圣经明文记载的事实。这种藐视神和祂的圣言的团体，败坏人对神的正确的信仰，对教会的危害是可想而知的。
三．对神的名断章取义，妄自定义耶和华、耶稣的名已经没有了，以“全能神”自居。大胆的僭取耶和华神和主耶稣的神格地位。
“因此在末了的时代，就是最后的一个时代来到之时，我的名仍然要改变，不叫耶和华，也不叫耶稣，更不叫弥赛亚，而是称为大有能力的全能的神自己，以这个名来结束整个时代。”——摘自神末世的作工》“救主”早已驾着“白云”重归
“到有一天，神也不叫耶和华，不叫耶稣，也不叫弥赛亚，他就是『造物的主』，那时，他在地所取的名就都结束了，因他在地的工作结束了，随之，他的名也就没有了。万物都归在了造物主的权下，他还用叫一个非常恰当但又不完全的名吗？现在你还追究神的名吗？你还敢说神就叫耶和华吗？你还敢说神只能叫耶稣吗？亵渎神的罪你担当得起吗？”——摘自《神末世的作工》作工异象（三）
“全能者”这个名字，早在创世记十七章一节，耶和华神就已经向埃布尔兰宣告祂是“全能的神”。在出埃及记六章三节，神对摩西说话，就是说祂曾向亚伯拉罕、艾萨克、雅各布显现为全能的神。诗篇六十八篇和九十一篇也用过“全能者”这个名字。“全能者”这个名字根本不可能是该组织所宣称的“新名”。
并且启示录一章四节、八节、四章八节，还是以“耶和华”的名，也就是“今在、昔在、以后永在的”名出现，这和出埃及记三章十四节呈现的耶和华神的名字是一样的意义。同样的，在启示录的许多章节都可看到，耶稣、耶稣基督的名，耶和华和耶稣的名不仅没有过去，也没有被取代，反而耶稣的名出现有十三处之多。启示录的结尾，主耶稣是以第一人称“『我』耶稣差遣我的使者，为众教会将这些事向你们做见证。…『我』必快来。”我们信耶稣基督是神，是全能者，但绝不认同该组织曲解圣经、故意误导人去信一位被他们“改名的神”，我们更是谴责该组织冒称他们的言论是全能神的发言，亵渎神的罪要归到他们的身上。
使徒行传四章十二节明白的说：“除祂之外，别无拯救；因为天上人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。”因此，耶稣的名不仅没有因为祂在地上成功救赎后就结束了，反而如圣经腓立比书中所说，这位耶稣钉死十字架后，“神赐给祂那超乎万名之上的名，在耶稣的名里，万膝都要跪拜，万口都要公开承认耶稣为主。”足证该组织传讲的，是悖离圣经的异端。使徒约翰说：“谁是说谎话的呢？不是那不认耶稣为基督的吗？不认父与子的，这就是敌基督的。”（约壹2:22）这段话真是非该组织莫属！
